1
Уголок Руслана / Re: Пятидесятые
« : 20 Июля 2026, 07:15:34 »Еда
В 1954 году после открытия первого Макдональдса в Калифорнии произошла революция в быстром питании. Уличные закусочные существовали и раньше, но теперь покупка еды прямо во время поездки стала настоящей модой. Закупать замороженные продукты или полуфабрикаты также было популярно, как и запасаться едой сразу на неделю, чтобы не тратить время на походы в магазин. Несмотря на то, что ужин оставался традиционным семейным временем, средний класс стал позволять себе после него сходить еще и в ресторан, в то время как молодежь посещала закусочные днем после учебы. Чипсы также вошли в обиход в начале десятилетия, став популярным лакомством наравне с мороженым и леденцами. И, конечно, никакой семейный праздник или ужин с соседями не обходился без приготовления барбекю на свежем воздухе. Политика
Президент Труман считал, что борьба с коммунизмом на мировой арене должна быть в приоритете политики страны. В 1950 году он отправил войска в поддержку Южной Кореи, но недооценил последствия. Корейская война продолжалась три года, обрушив рейтинг Трумана и вызвав непонимание в обществе. В 1953 году Труман уступил кресло президента Дуайту Эйзенхауэру, но и при новом руководстве во власти остались люди, продвигавшие прежнюю политику по отношению к коммунизму. Самым влиятельным из них был Джозеф Маккарти.Маккарти знал о проекте «Знак», однако предвзято трактовал проводимые исследования. Он считал, что за большинством историй о Других скрываются коммунистические агенты, использующие передовые технологии и искусственно выводимых монстров. Маккарти объявил настоящую охоту на ведьм, используя свое влияние и консервативные настроения общества. Если Труман при всей своей враждебности к коммунизму считал многие поступки и высказывания Маккарти необдуманными и пытался сдерживать, то Эйзенхауэр дал сенатору полный карт-бланш.
С 1953 года любого могли уволить или задержать по подозрению в симпатии к коммунизму или обвинению в шпионаже. Возникло большое количество добровольцев, записывающихся в самопровозглашенный «Комитет национальной безопасности». Эти люди писали доносы и добивались увольнения или ареста всех, кого считали слишком либерально настроенным – а часто просто сводили счеты со своими врагами. Коммунистическая партия в 1954 году была объявлена незаконной, «Красная угроза» стала официальным понятием, а судебная система страны оказалась под полным контролем Маккарти.
Это был величайший успех сенатора и одновременно начало его заката. Противники выступили с критикой на телевидении, особенно когда Маккарти попробовал провести чистки в армии. Видя, что он подвергает допросам героев войны, от сенатора отвернулись многие коллеги. Охладели и отношения с президентом; Эйзенхауэр получил достаточное количество подтверждений о том, что Другие – не творения Советского Союза, а угроза для всей планеты. Когда президент выступил в 1955 году с открытым признанием существования нечеловеческой жизни, популярность Маккарти стремительно рухнула. Его вытеснили из эфира, предлагаемые законопроекты отклоняли. Из-за стресса и злоупотребления спиртным Маккарти умер от цирроза печени в 1957 году.
Тем не менее, семена ненависти, посеянные в обществе, пышно проросли. Хотя в конце десятилетия за коммунистическую идеологию уже не арестовывали, сами люди относились к её сторонникам с подозрением. Травля и бойкот пусть и не были законодательно разрешены, активно применялись для того, чтобы избавиться от сотрудников с коммунистическими взглядами. Обостряющиеся отношения с Советским Союзом и космическая гонка не способствовали сближению двух идеологий, на что работали многие заинтересованные силы. Враждебные человечеству Другие и оставшиеся нацистские агенты, ждущие реванша, пытались столкнуть обе страны для своей выгоды. Кроме того, секретные службы США и СССР вели настоящую войны, засылая своих агентов на территорию противника с целью диверсий или похищения передовых разработок. Половина годового бюджета страны в конце десятилетия шла на разработку вооружений и усиление армии, в том числе и атомными боеголовками, боевыми роботами, лазерным и плазменным оружием, летающим бронемашинами. То, что Маккарти создавал как пугало для общества, имело немалую вероятность стать мрачным будущим.
Религия
Пятидесятые с их научным прогрессом легко вписались в религиозную точку зрения большинства обывателей. В США традиционно преобладали протестанты, которые трактовали материальный успех как признак небесной благодати. То, что средний класс стал жить намного лучше, а наука обещала еще сильнее повысить достаток, считалось божьим благословением для всей нации. От ученых лишь требовалось не высказывать теории, полностью исключающие роль Господа в вопросах возникновения вселенной и жизни. Нетерпимость к атеизму особенно усилилась во времена Маккарти.Поскольку атеизм был официальной позицией Советского Союза, отвергать божественное означало автоматически проявить симпатию к коммунистической идеологии. Фильмы, передачи, газеты демонстрировали уважение к церкви или вовсе не касались её материй, чтобы не заслужить обвинение. Посещать каждое воскресенье церковь считалось нормой для любого уважающего себя американца, как и семейная молитва за столом. Лозунгом эпохи стало «в Бога мы верим» и «семья, которая молится вместе, остается единой». Немало детей ходили в воскресные школы. Примерно две трети жителей США называли себя верующими, хотя это не мешало им весьма избирательно трактовать постулаты христианства или соблюдать его лишь публично.
Значимость религии усилилась после того, как люди узнали про Других. Страх толкнул их за ответами к священникам, которые заняли одну из двух крайних позиций. Первая утверждала, что эти существа тоже творения Господа, но заблудшие, как индейцы, которым предки нынешних американцев принесли благодать крещения. Ожидалось, что человечество, постигнув тайны космоса, протянет дружелюбным существам руку помощи и научит их правильным американским ценностям. Что же до откровенно враждебных или чудовищных, то они наподобие коммунистов, отвернувшихся от Бога, и за это заслуживают гореть в геенне огненной.
Прочие священники считали всех Других порождениями дьявола. Разве Бог мог сотворить столь странных созданий и тем более дать им право вмешиваться в дела людей? Многие подобные пасторы брали цитаты из «Апокалипсиса», совпадающие с происходящими событиями. Они обещали тяжкие испытания и скорую последнюю битву, где человечество должно одолеть дьявольских врагов и войти в тысячелетнее царство мира и достатка.
Для некоторых верующих шок от мировозренческих перемен был слишком силен, чтобы удовлетворится официальной религией. Массово возникали новые секты, по местным радиостанциям выступали самозваные проповедники, по дорогам разъезжали продавцы брошюр, обещающие спасение всего за 1 доллар. Телевиденье предоставило новую площадку для евангелистов, а уличные кинотеатры становились молитвенным залами для приезжих пасторов. Каждый мог найти себе трактовку Библии по душе, если ему не хватало ответов церкви. Многие подобные секты управлялись фанатиками или ушлыми мошенниками, удовлетворявшими свои финансовые и иные потребности за счет доверчивой паствы.
Некоторые секты пошли дальше и начали почитать пришельцев. Здесь вновь сыграла роль логика протестантизма. Если эти существа одарены прогрессом и благополучием, значит Бог на их стороне? Подобная точка зрения, разумеется, была официально запрещена и привлекала внимание спецслужб, но существовала подпольно. Подобные секты быстро заинтересовали Других и стали их орудием – на благо или во вред прихожан, это уж как повезло с покровителями.
Однако рост религиозности принес Пятидесятым и позитивные перемены. Некоторые люди, прежде сомневавшиеся в необходимости следовать заповедям, посчитали появление Других предупреждением свыше. Многие верующие занимались благотворительностью, и каждая церковь старалась сплотить своих прихожан. Чернокожие и женщины, не имеющие возможности проявить себя в других сферах, находили в религии поддержку и возможность стать значимыми фигурами. То, что повседневная жизнь не сильно поменялась даже после признания существования Других, в немалой степени было заслугой религии, давшей надежду с божьей помощью пережить непростые времена.
