Печать

[Сфинкс]

Низкие и фракционные таинства
Низкие таинства по своей природе меньше формализованны и куда более личные, нежели высокие таинства. Они тоже черпают силу из веру, но вместо религиозного рвения могут использовать личную верность, позволяя крепко сплоченной стаи проводить низкие таинства, даже если их вера в Каина не особо сильна. Большинство низких таинств создаются священниками стай и используются, чтобы поддерживать сплоченность стаи (для большей информации о низких таинствах смотрите V20, стр. 511).
Вне стаи Меч Каина может быть весьма хаотичным и непредсказуемым из-за бунтарских раздробленных группировок и политических фракций, возникающих и гибнущих – зачастую, почти не оставляя после себя и следа. Но некоторые проходят испытание временем. Эти враждующие политические группировки проталкивают свои доктрины и направляют мировоззрение секты. Каиниты могут менять фракции в течении времени, меняя политическую принадлежность, когда их личные верования взрослеют или меняются.  В результате, многие низкие таинства возникают среди этих фракций.
Ныне среди основных фракций Шабаша числятся Ультраконсерваторы, Ортодоксы, орден Святого Власия и Лоялисты. У двух других фракций, кокус Пандеров и Статус-кво, куда меньше политического влияния в нынешние ночи. Кроме того, некоторым шабашитам попросту наплевать на политику. Вампиры, не принадлежащие к фракциям, известны как «Умеренные». Большинство Умеренных не объединены общим делом и потому у них нет фракционных таинств.
Фракционные таинства используются только членами конкретной политической группы. Как и другие таинства, эти ритуалы сильно полагаются на веру, питающую их силой. Вампиры, искренне не верящие в принципы фракции, не могут успешно принимать участие в ритуалах фракций. Если вампир с отличными убеждениями участвует в ритуале фракции, то тот не удастся. Потому почти невозможно надолго внедрить шпиона другой политической фракции. Рано или поздно разведчик будет вынужден принять участие во фракционном таинстве – и будет раскрыт.
В стаях, объединяющих членов разных фракций, могут быть известны таинствами разных фракций. К сожалению, как указано выше, каждый должен верить в принципы политической группировки, чтобы эти таинства успешно сработали. Такие стаи часто разваливаются или же выбирают единые взгляды после споров и благодаря сильным виникулумам. Каинит может уйти из одной политической фракции в другую, но после этого потеряет возможность проводить любые таинства фракции, к которой принадлежал.
Фракционные таинства может приобретать лишь член Шабаша, прошедший Таинство Сотворения, имеющий как минимум три точки в Дополнении Ритуалы (см. V20, стр. 117) и являющийся членом политической фракции, в чьи цели он искренне верит. Чтобы провести фракционное таинство, нужно как минимум трое членов фракции, но лишь одному из них нужно обладать проводимым таинством. Если не сказано другого, фракционное таинство имеет эффект лишь на членов конкретной фракции.

Ультраконсерваторы
Члены фракции Ультраконсерваторов обычно считаются нудными, закостенелыми, архаичными вампирами, что так и не смогли полностью отринуть иерархию своего наследия. Однако после неудач последних лет у других группировок, Ультраконсерваторы заняли многие должности, централизовали командование и обеспечили критические важную координацию войск Шабаша. Ультраконсерваторы – великолепные командиры в войне против Допотопных. Хотя в этой фракции находятся самые узколобые шабашиты, в нее также вступило и значительное число новых и воинственных членов.
Ультраконсерваторы уважают сильных лидеров и настаивают на изнуряющих тренировках, чтобы быть уверенными: каждый член секты способен вести войну. Ультраконсерваторы стараются укрепить мощь Шабаша с помощью точной и работоспособной иерархической структуры. Они рекомендуют Братание между всеми стаями епархии и уверены, что при достаточном количестве связей кровью позиция дуктуса перестанет быть необходимой. Однажды Шабаша станет единой нацией, отбросив средневековую концепцию клеток-«стай».

Преграда Ирада
Преграда Ирада – старое таинство, но ревностно охраняемое Ультраконсерваторами, желающими быть уверенными, что их планы никому неизвестны. Чтобы провести его, собравшиеся должны выбрать зону, не больше одной комнаты в 100 квадратных метров, и осветить ее ладаном и солью.
Система: проведения этого таинства освещает здание или небольшую область на одну ночь, не позволяя призракам, духам или астральным формам проникнуть внутрь. Эти сущности могут попытаться разведать защищенную область, но не смогут пересечь созданную Преградой Ирада стену. Если тело, чей дух находится где-то еще, пересекает барьер, дух немедленно возвращается в тело, незамедлительно прерывая способности вроде Одержимости, Астральной Проекции или Похищения Души. Персонажи, покидающие тело и находящиеся в области, огороженной Преградой Ирада, обнаружат, что не могут покинуть эту зону, пока их тело не пересечет барьер. Действие ритуала заканчивается с рассветом.

[Инквизиция и Черная Рука
Хотя Инквизиция и Черная Рука, технически, являются подгруппами секты, они остаются замкнутыми орденами, требующими напряженных проверок от вступающих. Они не считаются «политическими» фракциями потому, что являются военизированными орденами секты (больше деталей об Инквизиции вы найдете на стр. 120-125). Члены Инквизиции и Черной Руки не могут присоединяться к этим политическим фракциям или использовать фракционные таинства (хотя они могут внутренне и соглашаться с определёнными политическими установками), ведь от этих двух орденов ожидают политического нейтралитета.]

Отречение
Отречение – торжественный, формальный ритуал, во время которого отбрасываются все прежние верования и доктрины, а перед Каином приносится клятва верности фракции Ультраконсерваторов. Этот ритуал (как и все фракционные таинства) могут проводиться лишь Ультраконсерватором, но над любым другим согласившимся вампиром. Подвергнувшемуся этому таинству прощаются все прежние грехи перед Церковью Темного Отца, и он начинает новую жизнь как Ультраконсерватора. Это таинство должно проводиться публично. Проводящие таинство не обязан верить в искренность отрекающегося. Старые шабашиты давно уже используют это таинство, чтобы убедиться в преданности союзников, сбежавших из рядов Камарильи.
Чтобы исполнить Отречение, вампир должен официально поклясться в верности Ультраконсерваторам. Затем проводящий таинство священник протыкает колом просителя в акте публичного проявления доверия к священнику (и неважно, если все это проходит против воли просителя – главное, чтобы это случилось). Пока проситель пронзен, священник кратко читает Наставления Каина над неподвижным телом. Когда кол извлекают, аллегорически изображая превосходство вампиров над смертью (символические Объятья), вампир поднимается и приветствуется во фракции своими новыми братьями.
Официальная клятва Отречения звучит так:
«Я, (имя), обязываюсь поддерживать секту, ее праведное духовенство и священные цели именем Темного Отца. Стабильность через дисциплину. Единство через постоянство. Победа через безжалостность. Я проявлю себя. В том клянусь на алтаре Каина».
Система: прошедший таинство Отречения вампир получает постоянную дополнительную кость на все броски Самоконтроля или Инстинктов до тех пор, пока остается членом Ультраконсерваторов и поддерживает идеалы фракции. Священник, начавший таинство Отречения, но не закончивший его (например, убив пронзенного колом просителя) считается нарушившим таинство и будет сурово наказан своим начальством.

Ортодоксы
В последние годы волна обновленного религиозного жара захлестнула Меч Каина. Эти сородичи отстаивали возвращение к ориентированию на таинства и усилению (над более военизированными должностями вроде дуктусов) позиций священников в секте. Они утверждают, что Шабаш каким-то образом рассердил Темного Отца – отвернувшись от таинств, слишком полагаясь на современные технологии или позволив ереси проникнуть в секту.
Эта фракция ставит на первое место духовное и базируется на идее, что лидерство в Шабаше должно отдаваться лишь самым преданным и правоверным священникам. Когда сторонники этого учения начали активно высказывались на публике, то получили огромную поддержку от мистиков, спиритуалистов и ученых секты. Так родилась фракция Ортодоксов.
Ортодоксы Шабаша отстаивают широкое применение таинств, большую власть для священников стай и сужение описания «ереси» - уж лучше позволить Шабашу исследовать новое и могущественное оружие и магию крови для непрерывной войны.

Атра Сакраментум
В Римско-католической церкви причастие считается необходимым для спасения смертного. Настолько же важным ортодоксы Церкви Каина считают Атра Сакраментум для не-жизни. Когда проводится таинство, все участвующие вампиры должны сделать принести в жертву собственную плоть, искупая грехи своих праотцов, Допотопных.  Обычно таинство проводится перед жертвенным огнем, в который каждый вампир отрезает палец или другую небольшую часть тела, одновременно вознося молитву Каину о благословлении.
Система: вампир получает два уровня непоглотимого усиленного урона во время проведения ритуала. Исцеление этих ранений закончит все эффекты Атра Сакраментум. До следующего рассвета прошедший это таинство вампир лишается всех эффектов клановой слабости. Вампир может получать все выгоды Атра Сакраментум лишь один раз за лунный месяц, а эффект таинства длится лишь одну ночь.


[Две стороны монеты
Для некоторых кланов, например, Носферату или Предвестников Черепов, Атра Сакраментум – значительное благословление. Эти вампиры страдают от стигматов и агонии искореженных форм, что нельзя вылечить ни кровью, ни даже Изменчивостью. И пускай – эффект Атра Сакраментум может оказаться достаточно силен. Кланы со значительными физическими изменениями, являющимися частью слабости клана, обнаружат, что эти изменения ослабились: Носферату перестают быть ужасными, а Каэсид может сойти за человека. Но они также теряют и все преимущества, полученные этими изменениями. Механика, завязанная на эти конкретные изменения, не работает, пока ритуал не потеряет силу.]

Последнее таинство
Последнее Таинство обычно проводится над вампиром, попавшим в ситуацию, которая, скорее всего, его погубит. Ритуал может исполнять лишь Ортодокс-шабашит, но проводить его можно на любом, с кем у священника есть виникулум.
Система: чтобы провести ритуал, член Ортодоксов плавит в жаровне небольшую полоску серебра, а цель должна впечатать пальцы в расплавленный металл, получив один уровень непоглотимого летального урона. Излечение этой раны развеет все эффекты таинства.
Если цель ритуала погибает, заклинатель немедленно узнает об этом. Если жертва не была диаблезирована, то ее душа может быть «возвращена» проводившим таинство – тому достаточно просто пожелать, чтобы она соединилась с его собственной душой. Хотя заклинатель не получает никаких механических преимуществ, во всех других смыслах считается, что он диаблезировал соратника. Когда душа «возвращается», заклинатель получает видение с перспективы погибшего вампира о последних секундах существования цели.
Эффект ритуала длится до следующего восхода: если цель погибнет после того, как солнце зашло за горизонт на вечер следующего дня, заклинатель о том не узнает.


Лоялисты
Лоялисты первыми прибыли в Новый Свет и провели много времени среди племен коренных американцев, изучая их шаманистические практики. Их влияние и сформировало движение Лоялистов, оказав влияние на многие из фракционных ритуалов. Даже в нынешнее время склонны мыслить больше как племена равнин, а не европейские колонисты. Многие из них кочуют, ценя свободу и небольшое племя – свою стаю. Даже те, кто решают осесть, больше полагаются на правление через общее мнения сообщества, а не власть установленной иерархии.
Лоялисты настаивают, что основной принцип секты – свобода, а не единство. Они – молодые бунтовщики, но, в отличие от Анархов, не желают низвергнуть секту-прародительницу. Вместо этого они желают узреть ее успех – в независимости и свободе каждой стаи. Хотя они могут быть своевольными, часто отказываясь исполнять приказы просто для того, чтобы доказать свою точку зрения, большинство Лоялистов искренне верят в дело секты. Они настаивают на исключительно короткой иерархической цепочке, где над властью дуктуса стаи стоит лишь сам регент. Они согласны, что при определенных обстаятельствах, регент может повысить дуктуса до командования несколькими стаями, чтобы выполнить задачу (например, защитить территорию или отбить домен). Однако, как только цель достигнута, «Дуктус Приори» должен отступить, отказаться от этой временной власти и вернуть стаям свободу.
Лоялисты склонны прислушиваться к суждениям и наставлениям прискусов (некоторые из которых – Лоялисты, т.к. это одна из немногих позиций без иерархической власти над другими), но это уважение должно быть заслужено каждым отдельным прискусом. В таких случаях Лоялисты не «склоняются перед авторитетом» титула, а слушают более опытного члена секты, за которым признают верховенство.

Чистота Вавилона
Книга Бытия описывает историю великого города мира и процветания, достигавшего в высоту неба и соперничающего по славе даже с Богом. Всемогущий низверг город даже до того, как Енох был смыт Великим Потопом. Также и Лоялисты видят абсолютное единство как просто иной вид рабства, и отвергают его. Чистота Вавилона была разработана, чтобы усилить стаю, позволив им тайно переговариваться даже на больших собраниях. Тот факт, что публичное общение под действием таинства, обычно беспокоит тех, кто их не понимает, всего лишь бонус. Лишь члены фракции Лоялистов могут проводить это таинство.
Система: до конца ночи те, кто участвовали (до 10 лоялистов) в конкретном таинстве Чистоты Вавилона, могут решить общаться друг с другом так, что никто из окружающих не сможет их понять. Эти вампиры буквально способны говорить на другом языке, который невозможно перевести никаким способом. Более того, это общение даже не обязано быть вербальным. Они могут передавать друг другу сигналы без помех до тех пор, пока могут видеть, слышать, касаться или иначе ощущать друг друга, даже через видеокамеры, телефоны и другие электрические приборы, а те, кто не участвовали в данном конкретном таинстве ничего не разберут.
Вампиры, принявшие участие в таинстве Чистоты Вавилона, не смогут разобрать, о чем переговариваются прошедшие другую форму этого таинства. Это общение также очевидно, как и все другие – лишь его значение таинственно.

Призыв к сторонам света
Этот ритуал обращается к шаманистическим практикам коренных американцев, усвоенных прибывшим в Новый Свет шабашитами. У фракции Лоялистов – крепчайшие связи с коренными народами Америк, от североамериканских племен и до огромных городов Южной Америки. А ритуалы и философии, выученные от этих шаманистических практик, до сих пор влияют на мышление лоялистов.
Призыв к сторонам света означает вызов духов четырех ветров (обычно Восточного, Южного, Западного и затем Северного), призывая тем самым духов четырёх этих первоначал. Поступив так, участники восстанавливают свою связь со стихийной, изначальной природой мира, прося – на короткое время – почувствовать себя частью цикла живого мира.  Этот ритуал часто включает танцы, бой в барабаны и экстатические практики.
Система: для этого ритуала нужны как минимум четверо участников, по одному на каждую сторону и для призыва каждого из ветров. Участники получают преимущества согласно стороне света, к которой они призывают во время таинства. Если участников больше четырех, остальные могут сами выбрать, на какую сторону света встать, получая преимущества от этого направления. Эффект сохраняется до следующего рассвета.
Восточный: ветер скорости и быстроты ума. Участник получает +1 к инициативе.
Южный: ветер страстей, эмоций и дыхания. Участник получает +1 к ауре Человечности при взаимодействии со смертными (или же лишается всех негативных влияний на смертных, если идут Путями Просветления).
Западный: ветер мудрости и знаний. Участник получает +1 к небоевому умению, выбираемому во время проведения ритуала.
Северный: ветер гор и физической стойкости. Участник получает один дополнительный уровень здоровья.

Орден Святого Власия
С помощью аккуратных манипуляций ресурсами, орден Святого Власия взял на себя задачу защищать города Шабаша методами, что большинство шабашитов традиционно отвергают. Они – могущественные торговцы влиянием, управляющие миром смертных. В основном, шабашиты пренебрегают человечеством и жизнью смертных. Это вызывает трения между орденом Святого Власия и другими фракциями, ведь основная цель ордена требует от них поддерживать человечность и взаимодействовать со смертными куда чаще, чем другие вампиры Шабаша.
Однако вклад ордена в дело Меча Каина несравненен и неоспоримо полезен. В современные ночи камер на телефонах и непрерывного наблюдения смертных, орден Святого Власия, несомненно, стал жизненно необходим для выживания секты. И все же, пускай они и полезны, многие шабашиты продолжают смотреть на орден Святого Власия свысока, заявляя, что вампиры из этой фракции уж слишком охотно «играют с едой».

Очи мученика
Члены ордена Святого Власия используют этот ритуал как систему раннего предупреждения, на расстоянии дающую им ограниченную информацию, если дела пойдут скверно.
Система: если кто-то, в ком «содержится» кровь вампира (гуль или кто-то с высоким значением виникулума к ритуалисту) действительно напуган или в очевидной опасности, каинит получают вспышку озарения. Оно лишь дает понять, кто в опасности и общее представление о ситуации (например, был атакован, падает со здания, преследуется полицией или увидел оборотня).
Этот ритуал нужно провести лишь единожды. После этого эффект ритуала постоянен до тех пор, пока цель поддерживает связь крови (вроде виникулума или проглоченная гулем кровь). Если эта связь крови будет разрушена, ритуал будет необходимо проводить заново.

Благословление Святого Власия
Взывая к Святому Власию и его способностям как священного покровители лечения болезней горла, орден использует это таинство, чтобы защититься от недугов, передающихся через шею. Священник начинает, освятив пару свечей и перекрестив их около шеи просителя. После священник читает молитву: «Взывая к Святому Власию, епископу и мученику Меча, да излечит тебя Каина от недугов».  Проситель после этого исцеляется от всех вредоносных эффектов, полученных после питания кем-либо, и приобретает небольшую устойчивость от заражения при поглощении субстанций на следующие семь дней
Система: если цель страдала от яда, наркотиков или любых иных поглощенных веществ, их эффекты немедленно заканчиваются. Это касается все, что было отравлено, заражено, химически изменено или испорчено, если было поглощено через глотку. Далее, это таинство защищает от следующего одного поглощения испорченной субстанции га период в семь дней.
Заметьте, что этот эффект не лишает недостатка Разносчик болезней (инфекция скрыта в каините) вампира с этой особенностью, но может излечить кого-либо, кто пил кровь обладающего этим недостатком. Это таинство не имеет эффекта на узы крови и Братание.

Пандеры
После третьей гражданской войны Шабаша, безклановые члены секты объединились под стягом вампира по имени Джозеф Пандер. Эти безклановые потребовали большего уважения к своему вкладу и свою часть почестей. Они боролись с консервативными убеждениями и предрассудками архаичных вампиров, заявляя, что клан ничего не значит по сравнению с потенциалом вампира. В конце концов, они преодолели многие предубеждения и нетерпимости и заслужили себе место как клана.
В нынешние ночи многие Пандеры получают признательность в Шабаше без доказательств. Они больше уделяют внимания другим проблемам и ищут личной силы где только могут получить ее. Ныне у этой фракции репутация наемников, способных поддержать в любом деле ради собственной выгоды.

Один из моего рода
Разработанный самим Джозефом Пандером, Церемония Переименования основана на ритуалах инициации и возмужания коренных американцев. Этот ритуал официально принимает Каитиффа (или представителя любого другого клана) в Пандеры. Проведя всю ночь в плясках, стуча в барабаны и проявляя мастерство крови перед другими Пандерами, цель просит перерождения и получает его. Она принимает новое имя и теряет все кровные связи с бывшим кланом, родословной и Допотопным, становясь членом клана Пандеров.
Система: проведя одну полную ночь в ритуальных действах с другими членами фракции, цель, по своему желанию, может отречься от уз наследия и «стать» Пандером. Хотя в листе персонажа и сохраняется родной клан, они разрывают все метафизические связи с сиром и его родословной. Малкавиане исключаются из Сети Безумия, и любые силы, воздействующие через родственные связи, больше не возымеют эффекта.

Статус-кво
Статус-кво поддерживает иерархию и Миланский Кодекс и ищет компромиссов между другими фракциями, чтобы допустить лишь мельчайших изменений в доктринах и практиках Шабаша. Многие члены этой фракции – старейшие вампиры, закостенелые и нежелающие учиться новому или же изменять свои методы. Они часто поддерживают существующий режим против потрясений и неопределенности нового, предпочитая поддерживать известный (пусть и порочный) прецедент вместо любых видов изменений.

Признание гармонии
Члены Статус-кво не ценят перемен и стараются сохранить секту в состоянии неизменного застоя. Они добиваются этого, формируя общее мнение и поощряя других на компромиссы вместо того, чтобы искать прогресса в любом конкретном направлении.
Система: во время таинства члены фракции заколдовывают ветки лавра, которые должны носить с собой до конца ночи. Если каинит теряет материальное воплощение, то для него эффект ритуала развеивается. Также это таинство можно проводить над смертными, имеющими узы крови с вампиром фракции (гули или ревенанты).
До конца ночи все, кто принимали участие в ритуале, получают +2 к запасу кубиков на любые действия с целью посредничества, достижения компромиссов, попыток вывести кого-либо из безумия или унять гнев. Этот бонус не добавляется к запасу кубиков, используемому для сверхъестественных дисциплин.

Мистицизм Бездны
Хотя Ласомбра и прагматичный клан, некоторые Сторожа углубляются в оккультные тайны их власти на тенями. Они выяснили, что Власть над Тенью черпает силу из царства в центре творения – тьмы, известной как Бездна. Мистицизм Бездны – не только важный инструмент, но и опасный. Эти мистики вечно ищут темные секреты, ужасающие истины и философские ответы, стараясь открыть глубины бездны. Те, кто практикуют эти мистические искусства зовутся «Затененными», но их престиж в клане страдает из-за этих учений. Неизвестно, практикуют ли члены родословной Каэсидов мистицизм Бездны, ведь клан Ласомбра прикладывает все усилия, чтобы сохранить эти знания втайне от своих любопытных «кузенов».
Магия Бездны вызывает духов из иного измерения, походящего на темное чистилище. Эти практики порабощают и контролируют духов, непохожих ни на что иное в творении, и, кажется, то ли не помнят, то ли не ассоциируются с истинными демоническими сущностями. В любом случае, Инквизиция осведомлена о их существовании и практике Мистицизма Бездны. Потому Ласомбра стараются не выставлять на всеобщее обозрение мистицизм Бездны и большинство шабашитов ничего не знает об их способностях. Старейшины клана видели, с каким подозрением относятся к колдунам Цимисхов, и опасаются, что усилиями Инквизиции его объявят еретическим.

Ритуалы Бездны

Следующие ритуалы не подчиняются тем же правилам, что и другие формы магии, в основном, потому что они построены на Дисциплине, на самом деле не являющейся формой чародейства. Чтобы изучать Мистицизм Бездны, каинит должен иметь как минимум по точке во Власти над Тенью и Оккультизме. Персонаж не может изучать ритуалы Бездны уровнем выше, чем его значение Власти над Тенью или Оккультизма (смотря что ниже). Проведение ритуала Бездны требует успешного броска Смекалки + Оккультизма, сложность которого равняется 3 + уровень ритуала (до максимума в 9).  Для успешного проведения ритуала требуется лишь один успех. Если бросок неудачен, Рассказчик может создавать особо ужасающие последствия или побочные эффекты. Бездна взымает страшную плату за неудачи.
В отличие от обычных ритуалов, каждый ритуал Мистицизма Бездны имеет постоянные побочные эффекты, ассоциируемые с их изучением и использованием, отражая чуждую и злобную природу Бездны. Ни при каких обстоятельствах полученные из-за этих побочных эффектов Недостатки не награждают вампира бонусными очками опыта и от них никогда нельзя откупиться.

Тяжесть теней (Ритуал мистицизма Бездны 1 уровня)
До конца вечера заклинатель может сгущать и контролировать природные тени, заставляя их двигаться, действовать и иным образом повиноваться командам заклинателя. До тех пор, пока заклинатель не предпринимает других действий, он может таким образом контролировать любые тени, что в данный момент не контролируются кем-то еще.
Система: этот ритуал позволяет заклинателю контролировать лишь естественные тени, а не те, что созданы Властью над Тенью. Контролируемые заклинателем тени могут немного увеличиваться или уменьшаться (так женская тень может стать похожей на мужскую, но вот собачья – нет). Лишь одна такая тень может контролироваться единовременно. Рассказчик остается судьей в вопросах, какого типа тени могут быть просто слишком большими для воздействия на них этого ритуала (например, тень от небоскреба). Эффект ритуала длится до следующего рассвета.
Побочный эффект: тень заклинателя вытягивается в стороны и, когда не контролируется, пытается отделиться от него, даже изгибаясь в сторону от света. Заклинатель получает Недостаток Зловещее присутствие (проявляющийся как описано выше) до конца действия ритуала (V20, стр. 495).

Пожирая тьму (Ритуал мистицизма Бездны 2 уровня)
До конца вечера заклинатель может питаться, касаясь жертвы Рукой Бездны. Все Недостатки и другие осложнения, от которых обычно страдает заклинатель, сохраняют свой эффект: поглощение крови Рукою может быть исключительно болезненным, если у заклинателя есть недостаток Хватка проклятого (V20, стр. 495). Сохраняются и все ограничения на питание, и так далее. Однако Рука Бездны оставляет глубокую, черную рану на теле жертвы, выглядящую точь-в-точь как укус пиявки, а не легендарный следы клыков вампира
Система: заклинатель должен потратить пятнадцать минут, монотонно напевая на языках Бездны и взывая к ее духам. Эффект этого ритуала длится до следующего рассвета.
Побочный эффект: пока в теле заклинателя содержится хоть немного витэ, полученного из-за использования этого ритуала, его кровь становится темной, черноватого цвета. Из-за этого появляются заметные темные полосы там, где артерии и вены пролегают близко к поверхности плоти.


Нити Бездны (Ритуал мистицизма Бездны 3 уровня)
Заклинатель создает мерцающие, угольно-черные нити и прикрепляет их к одной цели любого вида. Нити тянутся через тени и Бездну к кулаку заклинателя. Если нити прикреплены к личности или созданию, то в любой момент в течении вечера заклинатель может дернуть за них, вызвав такое же дерганье на другом конце. Если нити привязаны к неодушевленному предмету, дерганье произойдет на стороне заклинателя, если этот объект куда-то сдвинется.
Система: цель, к которой прикрепили нити, должна присутствовать во время проведения ритуала. Этот ритуал занимает тридцать минут, во время которых Мистик Бездны проливает пункт своей крови и смешивает его со сверхъестественной сутью Бездны. Сплетая эту смесь в моток, заклинатель формирует Нить Бездны, и после может прикрепить ее по своему желанию. Эффект этого ритуала длится до следующего рассвета.
Побочный эффект: пока этот ритуал активен, холодный воздух из Бездны овевает заклинателя, чем может привлечь ненужное внимание. Заклинатель получает Недостаток Холодный ветер (V20, стр.494) до конца действия ритуала.

Пасть Аримана (Ритуал мистицизма Бездны 4 уровня)
После проведения этого ритуала рот заклинателя становится порталом в Бездну. Он не может разговаривать или издавать звуки, а любой, кто взглянет в его пасть узрит глубокий разлом черноты далеко за гранью функционирующей человеческой физиологии.
Система: заклинатель может поглощать все, что войдет в его рот, полностью уничтожая предмет (или создание или часть тела), позволяя самой Бездне поглотить его. Укус наносит усиленные повреждения как при обычном укусе, но еще и снимает один пункт Силы воли из общего запаса Силы Воли противника. Потерянную таким образом Силу Воли невозможно восстановить в течении лунного месяца. Эффект этого ритуала сохраняется до следующего рассвета, но заклинатель может развеять его в любое время.
Побочный эффект: заклинатель не способен говорить или иначе использовать голосовые связки, рот, язык или клыки до окончания эффекта ритуала.

Мощь Аримана (Ритуал мистицизма Бездны 5 уровня)
Черпая силу из Бездны во времена нужды, заклинатель может позволить духам из тьмы прийти в его собственную душу и укрепить плоть.
Система: после проведения этого ритуала персонаж получает количество дополнительных «теневых» уровней здоровья, равных его Власти над Тенью. Однако если персонаж получит ранение, перечеркивающие один из этих «теневых» уровней здоровья, то теряет соразмерной количество точек во Власти над Тенью. Потерянные таким образом точки в Дисциплине восстановятся через неделю.
Побочный эффект: пока активен этот ритуал, все неудачные броски на Сознательность/Убежденность заклинателя считаются проваленными.

[Сфинкс]

Инквизиция Шабаша
Инквизиция Шабаша была основана, дабы искоренять инфернализм и Путь Откровений Зла в Мече Каина. За прошедшие годы их полномочия расширились и на туманное царство религиозной чистоты. Им позволено решать: что же в Мече Каина является ересью, а что нет? Кроме того, инквизиторы присматривают за шабашитами, практикующими Тауматургию и санкционируют их деятельность.
Право Инквизиции опирается на два пункта Миланского Кодекса: четырнадцатый и шестнадцатый (V20, стр. 41). Как постоянной «приемлемой мере» для соблюдения этих пунктов, Инквизиции дано право предпринимать активные действия против инферналистов и еретиков. Инквизиторы могут задерживать или уничтожать по своему желанию до тех пор, пока могут доказать вину подозреваемого.
Некоторые члены Шабаша лишь на словах служат Каину и религиозным склонностям секты, но члены Инквизиции фанатичные в исполнении своих обязанностей и верят в праведность своей борьбы. Хотя это не обязательно значит, что все инквизиторы глубоко религиозны. Они попросту видели достаточно инфернального, чтобы абсолютно и бесспорно верить в свое дело.
Более того, концентрация Инквизиции на религии куда сильнее, чем у любой другой группы в Церкви Темного Отца. Инквизиция подчиняется регенту, напрямую и лично наблюдающему за каждым судом. У консистории есть право вызвать инквизитора и попросить его внимания к конкретной личности, но она не может отдавать ему приказы. Большинство членов секты боятся и презирают инквизиторов за обладаемую ими власть. Этот орден также уже сотни лет ожесточенно соперничает с Черной Рукой. Инквизиторы не делают тайны из своих подозрений к тайным путям Черной Руки, и большинство из них уверены, что Рука виновна в укрывании еретиков в своих рядах.
Инквизиция разрывается между принятием политической власти и аполитичным исполнением обязанностей. Орден служит с четким приказом регента оставаться нейтральным во всех политических делах секты. И все же, если они всецело отрекутся от политики, то будут низвергнуты во мрак Черной Рукой, ищущей любую возможность нанести урон репутации и власти Инквизиции. В качестве одного из ответов, инквизиторы наслаждаются, выводя скрытых агентов Руки в Шабаше на чистую воду, раскрывая их перед братьями и сестрами по секте.

Компромиссы
Инферналисты должны быть весьма осмотрительны в Шабаше. В отличие от других сект, у Шабаша довольно длинная история их выявления и уничтожения – Меч Каина хорошо защищен от этой порчи. И все же дьяволопоклонники сумели внедриться и даже обратить других на службу демонам.
Естественное распространение зла в секте затрудняет исполнение долга инквизиторов. Члены Меча Каина наслаждаются зверствами и потому черные дела инферналистов редко выделяются на этом фоне. Шабашиты свободны говорить то, что думают - так как же Судья может отличить горластого лоялиста от настоящего еретика? Цимисхи создали таинства с помощью сущности, известной как Купала, имеющей все признаки демона – но Инквизиция не может позволить себе выдвинуть обвинения, скомпрометировав высокие таинства и позволив всей секте развалиться. Мистики Ласомбра говорят о Бездне, словно это Бог, враждующий с тем, что проклял Каина, и держат свои познания при себе. Даже некоторые высокоранговые члены Черной Руки практикуют свои личные скрытые ереси. Члены Инквизиции вынуждены ступать осторожно.
С другой стороны, Тауматургия ценна, даже если большинство практикующих магию в некотором смысле грешат против ключевых догм Шабаша. Если Инквизиция официально объявит Купалу демоном, то все таинства станут инфернальными по определению, и каждого шабашита нужно будет уничтожить за инфернализм. Мистики Бездны ведут борьбу влияний, чтобы оставаться не обвиненными, беспрекословно предоставляя Инквизиции помощь и описывая свои учения в наиболее возможной мягкой форме. Лицемерность таких санкций рождает еще большее недоверие.
Кроме отчаянья, похоти, зависти и жадности, часто и подталкивающих вампиров к инфернальному, шабашиты сталкиваются с еще одним веским аргументом от инферналистов. Падшее племя, включая самого Каина, отказывается становиться рабами любой силы. Они заявляют, что знают цену жертвенности во имя свободы, и проповедуют, что демоны горячо ненавидят Допотопных. А потому, заявляют они, враг моего врага должен быть моим союзником – если не другом.
 
Еретики
Шабаш кишит еретическими убеждениями. В общих чертах, любые верования, почитающие Допотопных, порабощение других, взаимодействие с инфернальным, поощряющие узы крови (кроме Братания), отрицающие таинства или проповедующие против Каина – ересь. Все, кто ведут дела с Сетитами (поклоняющимися своему Допотопному как богу) – еретики. Технически, рабы также неприемлемы, наряду с Допотопными. За последний век с лишним Инквизиция объявила ересью и некоторые Пути: Путь Откровений Зла, Путь Тифона, Путь Сутеха, Путь Лилит и Путь Крови. Даже Путь Ночи клана Ласомбра балансирует на грани того, чтобы и он пополнил этот список. Изредка последователям этих еретических Путей дается возможность принять более приемлемую мораль и раскаяться в своих грехах против веры. Но обычно практикующих эти Пути попросту уничтожают.
Определённые редкие, ошибочные тексты и верования из Темных Веков или еще более древних времен считаются еретическими. Гностические писания каинитской ереси, в особенности «Книга Сияющей Крови» (также известная как «Euagetaematikon») – такие работы. Эти книги поддерживают идеи богоподобности вампиров и настаивают на их религиозной божественности. В них поддерживается вера в то, что раз витэ вампиров проклято Богом, то потому они свято и сакрально, и что Бог отметил Каина проклятьем, чтобы указать, что Каин был наследником Трона Небесного.
Другой текст, «Евангелие от Лаодики», также считается еретическим трудом. Эта книга детально описывает истоки Пути Морали, известного как Дорога Небес, и утверждает, что лишь этим Путем надлежит следовать вампирам. В книге заявляется, что эта система морали возникла, когда Каин принес в жертву своего брата, Авеля. А в некоторых версиях утверждается, что те, кто следуют Дорогой Небес, после Окончательной Смерти будут прощены Господом.
Наконец, всех, кто обладает знанием или информацией, относящейся к Голоконде (кощунственной измене вампирскому состоянию), сжигают как еретиков.  Осужденных еретиков всегда уничтожают, обычно огнем.
Кроме того, Инквизиция противостоит неумеренному или постоянному диаблери среди шабашитов, аргументируя, что постоянный Амарант создает неконтролируемое пристрастие. Единичный акт диаблери допустим. Даже редкие поглощения души проигравшего во имя укрепления секты допустимы, но те, кто с радостью получают силу, невоздержанно пируя душами, слишком легко будут готовы продаться демонам. Даиблери размывает этику каинита.
Инквизиция присматривает за теми, кто активно диаблезирует. Они ведут следствие по тем, кто диаблезирует чаще раза в год, подозревая, что такие каиниты слишком легко могут пойти на сделку с совестью после таких мощных ударов по своей морали. Некоторые инквизиторы прибегают к косвенному доказательству, что все установленные инферналисты также пристрастились к диаблери, и потому верно и обратное. Эта позиция считается слегка экстремальной остальными членами секты и приводит к множеству диспутов – в особенности между Инквизицией и Черной Рукой.

Структура
В Инквизиции незатейливая иерархия. На вершине – Великий Инквизитор, ниже его – судьи-инквизиторы, хранители и рыцари-инквизиторы. Великий Инквизитор назначается регентом и он же может лишить его должности в любой момент. Кроме того, регент назначает своих представителей не из числа инквизиторов, чтобы те следили за орденом от его лица.
Судьи и рыцари всегда члены кочевых стай, состоящих лишь из инквизиторов, но это начинает меняться. Недавно некоторые осажденные агентами ада епархии попросили, чтобы инквизиторов включали в оседлые стаи. Инквизиция же неохотно начала удовлетворять эти прошения.
Типичная инквизиторская стая состоит из пяти членов: троих судий-инквизиторов и двоих рыцарей-инквизиторов. Эта группа обычно управляется самым старшим судьей, исполняющего обязанности дуктуса стаи.
Хранители, обычно отставные судьи, надзирают за этими полевыми агентами из крепости, известной как Санто Официо или «Святая Палата», сокрытая где-то в самом сердце секты.  В Санто Официо исполняет свои обязанности Великий Инквизитор и содержатся библиотеки со всеми записанными знаниями. Далее, все обвинения, расследования, суды и казни дотошно записываются. У каждой стаи инквизиторов есть кодекс, посвященный их деятельности за столетия. И для них не существует деталей слишком незначительных, чтобы их записать.
В инквизиции представлены многие кланы, но некоторые все-таки преобладают над другими. Крестоносцы из отступников Вентру наиболее распространены и чаще оказываются на влиятельных постах. Остальная часть ордена, в основном, состоит из Ласомбра, Цимисхов и отступников Торадоров.
Необычно, что в Инквизиции есть и Предвестники Черепов. Они особо фанатичны, используя древние методы пыток, чтобы выявлять демоническую порчу. Они даже называют себя «инквизиторы-лазариты», чтобы отличать свои методы от тех, что используют их менее разборчивые товарищи. Есть подозрение, что некоторые из этих вампиров ищут конкретную демоническую сущность – не неизвестно почему, какой интерес в этом у них или что за месть питает их пыл.
Тяжело манипулировать членами Инквизиции из-за их фанатичной приверженности вере в Темного Отца, Каина. Они требуют соответствия высоким идеалам относительно греха, возмездия, проклятия и верности принципам Каина. Члены ордена склонны идти Путем Соглашения Чести с небольшим количеством идущих Путем Каина или Катари (и несколько необычных вариаций Пути Ночи). Инквизиторы должны быть способны принести праведное правосудие, придерживаться строй религиозной ориентации и исполнять приказы тех, кто признает их божественное зло. Также стоит отметить, что все эти Пути поощряют фанатизм и с недоверием относятся к политике.

Полномочия
Инквизиторы регулярно путешествуют по удерживаемым Шабашем территориям, частенько председательствуя на таинствах и помогая карать. У них достаточно свободного времени, чтобы приглядеться к делам каинитов в поисках доказательства идеологических отклонений, что могут стать угрозой секты, и они жестко применяют эту власть.
Инквизиция славится своей жестокостью – а это многое значит среди тех, кто с радостью зовут себя монстрами. В прошлом членов Инквизиции можно было отличить от красным робам и железным реликвариям. В современные ночи инквизиторы все еще носят реликварии, но робы часто заменяются более современной одеждой (но все-таки с сильным влиянием алого).
Обычно, сначала в епархию незаметно проникают рыцари стаи. После того, как рыцари провели предварительное расследование, прибывают судьи во всем своем устрашающем величии. Инквизиторы принимаются изучать местных шабашитов, рассматривая историю и происхождение отдельных каинитов и стай от одной до трех недель, прежде чем (почти всегда) подвести итог своим усилиям официальным обвинением и судом. Подозревают, что нередко инквизиторы выносят вердикт «не виновен», чтобы дать шабашитам немного надежды и убедить их в своей мнимой беспристрастности.
Инквизиторы часто используют церемонии как оружие, время от времени вынося обвинения после кульминации завершенного таинства. Если какой-либо шабашит попытается сбежать с территории после прибытия Инквизиции или во время следствия, у рыцарей есть полное право незамедлительно обрушить на него правосудие и уничтожить этого вампира.

Суд
У Инквизиции – беспрецедентная власть обвинять, допрашивать и судить в вопросах ереси и инфернализма. Инквизитор может обвинить любого члена Шабаша, за исключением регента, и может взять обвиняемого под стражу. Священник стаи подозреваемого должен присутствовать при допросе, суде и казни и может выступить в защиту верований состайника. Обычно Инквизиция предпочитает проводить суд публично со всей помпой и торжественностью, что Шабаш может обеспечить.
Инквизиция выслушивает любые обвинения, выдвинутые членом секты, но известны тем, что как обвиненного, так и обвинителя подвергают одинаково мучительному дознанию. Пока судьи ведут допросы, рыцари пристально изучают остальных членов секты. Обвиненный может воззвать к ордалии, чтобы доказать невиновность, или же к какой-либо форме раскаянья, если обвиняют его лишь в ереси, а не инфернализме. Однако инквизитор не обязан удовлетворять эти прошения.
Иллюзия беспристрастного суда важна, но очень редко инквизитор приводит члена секты под суд, если не уверен, что что-нибудь да будет найдено. Обычно, председательствует на суде самый высокоранговый судья-инквизитор, пока другой инквизитор (судья или рыцарь) выступает в роли обвинителя. На особо выделяющихся или громких делах комиссия из трех инквизиторов (никогда не набираемая из одной стаи) сообща заслушивают дело и совместно выносят приговор.
Тому, чье дело расследовали и решили, что он не запятнан почтой (или не является еретиком), дается извещение о невиновности, называемое ad cautelum. Указ о ad cautelum – декорированный документ на пергаменте из кожи, текст которого написан кровью и пеплом и в деталях описывает конкретные преступления и подтверждает невиновность в них на момент написание извещения. Он запечатывается символом Инквизиции и оттиском реликвария на кроваво-красном сургуче.
Защита извещения длится три месяца, в течение которых рассчитывается, что невиновный покается во всех прочих грехах против веры и попытается загладить их. Когда срок действия ad cautelum истечет, его владелец больше не защищен Инквизицией. За ним будут наблюдать, как и за любым другим членом секты, и на него вновь могут завести дело, если всплывут новые улики. И если найдут его виновным, то будут пытать и казнят. Еретиков убивают ужасными способами, но приговоренных инферналистов всегда казнят огнем. Эти кары проводятся публично, питая страх секты и побуждая других шабашитов избегать подобной судьбы.
Каждый суд разбирается регентом вне зависимости от его исхода. Если он придет к выводу, что по обвинению в ереси или инфернализме был казнен невиновный, судья-инквизитор, назначивший казнь, уничтожается за некомпетентность.

Механика
Железный реликварий
Инквизиторский железный реликварий – символ должности, и каждый из них даруется самим регентом. Реликварии также служат священными символами, на которых инквизиторы (и подследственные) должны поклясться, что говорят правду (хотя это и не помешает им лгать). Физически реликварий – это стилизованная версия символа Шабаша, выкованная из железа. Он может выглядеть и использоваться как кинжал и часто украшается острыми шипами или режущими поверхностями.
В некоторых хрониках или у некоторых инквизиторах железный реликварий может даже даровать его владельцу некоторые силы, даруемые Истинной Верой. Каждый реликварий уникален, а в случае гибели инквизитора-владельца он уничтожаются. Регент держит каждый реликварий прежде, чем передает его инквизитору, и потому связь с регентом можно почувствовать Прорицанием, доказав, что он не поддельный.

[Инквизиторы-инферналисты
Есть старая городская легенда в Шабаше, что один из инквизиторов оказался инферналистом. Шокирующе!... Но это, хотя и возможно, маловероятно.
За инквизиторами постоянно присматривают хранители, а за самой Инквизицией присматривают агенты регента. Почти невозможно кому-либо стать инферналистом или поддерживать отношения с демоническим созданием, не будучи обнаруженным и уничтоженным собратьями по ордену или агентами регента. Инквизиция также хранит в Санто Официо записи, кровь и отчеты каждого активного инквизитора, чтобы убедиться, что такого не произойдет. Секте хорошо известно, что инквизиторы лучше всех разбираются в таких вещах и бдительно смотрят, чтобы эти знания не нашли практического применения.]

Лигатура Анимус
Требования: Прорицание •• и Тауматургия •
Эта сила позволяет инквизитору заметить признаки глубокой преданности в ауре. Виникулум, узы крови, кодекс чести, продажа души и принесенные клятвы отражаются как алые вспышки, горящие ярче или тусклее в зависимости от силы связи. Если эти вспышки отражают связи крови, инквизитор получит визуальной изображение второй личности (но, очевидно, никакого понимания как этот второй относится к этой связи и взаимна ли она). Если вспышка отражает клятву или кодекс чести, то у инквизитора лишь возникнет ощущение, что цель воспринимает обещания, клятвы или долг очень серьезно – но не то, инфернальное ли это обещание или же кому оно было дано.

Система: после того, как персонаж пристально поглядит на цель хотя бы несколько секунд, игрок делает бросок Восприятие+ Эмпатия (сложность . Неудача означает, что вспышки слишком нечеткие, чтобы выделить их из ауры. Эта сила выявляет адские договора, но никак не отличает их от любых других кодексов чести или клятв. Вспышки уз крови или виникулумов ясно отличаются, но целиком на усмотрение инквизитора остается, как он истолкует существование в ауре других вспышек.

Эта комбинированная дисциплина стоит 12 очков опыта.

[Сфинкс]

Таинства – это вам не мерзкая тауматургия. Это – сакральное, священное оружие. Проводить таинства – значит поклоняться Каину.
— Даниэль “Красный” Амазиа, священник стаи Королевы Милосердия.

Шабаша – это церковь, культ с темными и кровожадными верованиями, почитающих образ вампира и презирающий слабость или человечность. Это – чудовища, связанные кровью и верой. Члены Шабаша должны быть всегда готовы к битве, даже зная, что они сражаются со врагом, которого вряд ли могут победить. Камарилья сильнее. Смертные становятся опаснее с каждым днем. Допотопными невозможно понять. Но все-таки у Шабаша есть одно значительное преимущество: с ними Каин.

Вампиры из Меча Каина не обязательно фанатичны, но как минимум на словах они должны служить религиозным доктринам секты. Церковь Темного Отца не карает вампиров за религиозные вопросы или выражение скептицизма: где притча, а где правда? Но секта быстра на искоренение ереси и жестока к тем, кто отрицает славу Каина.

Шабаш – это не «темная Камарилья». Когда каиниты Меча Каина собирается вместе, то не для пустой болтовни или политического тет-а-тет. Шабаш куда более ориентирован на цель. Они встречаются, чтобы отпраздновать священные дни, посвятить в сан своих лидеров религиозными церемонией, обсудить стратегию, обучиться новым и отточить старые навыки, послушать Наставления Каина или подготовиться к битвам. Даже их праздники несут на себе отпечаток отчаянья. Сердце же секта – болото лицемерия: помешанная, жестокая праведность нескончаемого поиска силы. Вампир жаждет властвовать над другими, наращивать власть, лгать, предавать и манипулировать – и шабашиты принимают природу вампиров всеми возможными путями.

Доктрина

“In nomine Caine; et Patris,et Gladius, et Sanguis Sancti…”

Распространенная в Мече Каина высказывание гласит: «С помощью Каина, регента и таинств». Эти три вещи – сердце Шабаша, как Иисус, Папа и причастие неотделимы от католической церкви. Регент – преемник Каина, генерал в священном крестовом походе Шабаша и пастырь их веры. Таинство – доказательство мессианской природы Каина, воспевание вампиризма и оружие в войне с Допотопными. По сути, Шабаш – культ конца времен. Он проповедует апокалиптическую доктрину о Конце Времен, и они сражаются за выживание, а не за завоевания. Геенна близится, Допотопные восстанут и пожрут своих детей, а мир сгинет в пламени. Отвага пред лицом истребления – критически важный элемент верований секты. Когда у вас нет шансов на успех и другого выбора, кроме как драться, необходимо найти помощь чего-то большего. И это подпитывает почитание сектой Каина и их отчаянную надежду на его возвращение.

Канон Церкви Темного Отца состоит из нескольких древних текстов. Книга Нод – самый священный этих книг, как минимум поверхностно известный всем уважаемым шабашитам. Истинные ученые также изучают более таинственные священные писания, включая «Фрагменты из Эриоха», «Хроники Убара», «Проповеди Ирада и Ады», Кодекс проклятых» и ведическую поэму «Раны меча ночи». Особенно отважные вампиры могут исследовать и еретические тексты вроде «Откровений Темной Матери» или «Песнопение Яфета» (заявляющее, что Каин мертв). Добавьте к этому сотни пророчеств и видений, записанных за столетия, и станет ясно, почему немногие вампиры считают себя авторитетами в законченной эзотерике.

[Сфинкс]

Колдовской Шабаш

Шабашиты практикуют специфические виды чародейства, среди которых Колдовство, Тауматургия, Некромантия, мистицизм Бездны и, конечно же, таинства. Изучающие магию – осторожные и завистливые существа. Их нежелание делиться знаниями лишь усиливает паранойю и недоверие других членов секты к тем, кто владеет Тауматургией. Более того, Тауматургия не «настоящая» Дисциплина, хотя неискушенный ум может их и спутать. Большинство версий Книги Нод заявляют, что Тауматургия не была присуща Каину, так что на нее саму и пользующихся ею некоторые члены Шабаша смотрят с подозрением.

Меч Каина – раздробленная секта, состоящая из многочисленных независимых стай и небольших епархий. Некоторые стаи могут месяцами или годами не встречаться с другими членами секты. И даже если практики магии решат поделиться тайнами волшебства, секта не содержит капелл или хранилище оккультных знаний (хотя отдельные ее представители могут). Каждый чародей работает сам по себе. Это делает Тауматургию в Шабаше сложным и неполным ремеслом, в основном сформированным фрагментов и противоречивых частей, перемешанных в соответствии со вкусами чародея. Магия в Шабаше редка. Когда погибает один чародей, его записи может найти другой – и вовсе необязательно, что он следует тем же магическим традициям. Исследования проводятся на лету, а книги, спасенные из все еще горящих капелл Тремеров ценятся на вес золота.

Чаще всего тауматурги Шабаша взаимодействуют с переменчивой Инквизицией, способной объявить ритуал или путь тауматургии еретическим, никого не уведомив. Десятилетия исследований могут конфисковать и никогда не возвратить. Если известно, что тауматург владеет конкретными силами или информацией, стая с отличными политическими взглядами может пытаться саботировать или даже найти причину для Мономахии, стараясь захватить его записи и имущество.

Тауматургия – это сила. Даже самые верные шабашиты неохотно соглашаются делиться своими познаниями, ведь это ослабляет их контроль над этими возможностями. Тауматург, поделившийся своими тайнами, становится менее выделяющимся, но более привлекательной целью для тех, кто жаждет его знаний. Это нежелание лишь делает Тауматургию в Шабаше еще более редкой.

Колдовство
Колдуны Цимисхов заявляют, что первыми среди всех начали использовать магию. Колдовство черпает силу из первобытного элементализма, порабощая слабых духов и заключая сделки с более сложными. Старший из этих природных духов – карпатская сущность Купала, большинством самых древних колдунов называемый «корень всего». Продолжительные взаимоотношения с этим созданием вызвало значительные трудности, ведь от общения с духами до инфернализма лишь шаг.

Колдовские ритуалы стали фундаментом для таинства Шабаша, но эти два типа магии – не одно и то же.  Колдовство – это искусство призывая и принуждения, а таинства – воплощение веры. Общее у них в источнике силы. Только ритуалы Шабаша обращаются к душам участников, чтобы наполнить себя силой, а не природному миру.

Невзирая на приверженность Шабаша к принципам свободы (конечно, для каинитов), колдуны продолжают порабощать духов и заключать с ними сделки. Эта магия идет изнутри, первобытная и стоическая, мешая древние традиции с энергиями природного мира. А еще она невероятно редка в современном мире.

Тауматургия Тремеров
Герметическая тауматургия, бывшая некогда исключительной собственностью клана Тремеров, это напряжение воли, подпитываемой сверхъестественной силой крови вампиров. Она логична и состоит из множества принципов, использующих математику и эзотерические символы. После своего первого Братания, отступники Тремеров получили очень болезненный и заметный символ на лбу, что навечно отметило их как предателей родительского клана. Эта мистическая руна, называемая «меткой предателя» или «печать предателя», видна всем и выглядит как символ клана, заклейменный кровью и пеплом на их обожженной коже. И от нее невозможно избавиться.

Тауматургия жизненно важна для секты, предоставляя бессчетные возможности как для атак, так и для обороны. Герметическая тауматургия – из числа наиболее проработанного, ритуалистичного и надежного чародейства. Шабашиты, не доверяющие элементалям или песнопениям Кобр считают герметическую тауматургию наиболее стандартизированной – а потому и надежной – магией. Невзирая на то, что многие кланы ненавидят Тремеров, секта знает, как важна магия крови для Меча Каина. А потому отступников Тремеров терпят, даже если им и не доверяют и не уважают.

Несмотря на то преимущество, что они дали Шабашу, отступники Тремеров все еще расплачиваются за грехи отцов. Им совершенно не доверяет и относятся предвзято большинство кланов, исторически враждовавших с Тремерами. Они используют «неестественную» магию крови, а сам клан получил вечную жизнь, украв ее у древних вампиров, а не получив дар Каина. Кажется, измена течет в крови Тремеров – это распространенное мнение, и потому может оказаться лишь вопросом времени: когда же отступники тоже поддадутся своим природным склонностям.

[Уважайте игроков
Лицемерия Шабаша неотделимо от секты, но Рассказчик должен помнить, что верования игрока никогда нельзя унижать или смеяться над ними. Хотя таинства Шабаша и созданы на основе католических ритуалов, в игру нужно играть с внеперсонажным уважением к духовности любого вида в реальной жизни.]

Телявы
Большинству вампиров неизвестно, что есть немного отступников Тремеров, не имеющих Метки Предателя. Когда-то давно отколовшаяся родословная Тремеров подделала свою гибель и сбежала из клана, убедив свое начальство, что их кабал был полностью истреблен. Эти Телявельские Тремеры обладают значительным отличаем в витэ и от природы владеют Присутствием, а не Доминированием (см. V20, стр. 438-439). Эти отличия крови и позволили им избежать метки, что вынуждены носить все прочие отступники Тремеров.

Однако, это означает, что у каждого Телявельского Тремера есть выбор. Большинство решают подделать Метку Предателя и открыто использовать магию, претворяясь, что они такие же, как и любые другие Тремеры в Мече Каина. Некоторые другие вместо этого заявляют, что являются членами других кланов, отвечая тщательно продуманными извинениями за свое знание магии. Родословная понимает, что если Тремеры Камарилью узнают, что Телявы все еще существуют, то сами станут частью планов по возмездию, какими бы они не были. А потому они должны скрывать свое истинное происхождение даже от других членов Шабаша.

Эти отступники Тремеров используют более природную форму магии, основанную на древних языческих верованиях, а не более философскую Тауматургию своих родичей. Приспосабливающиеся и хитрые, они специализируются на соединении неподходящих друг другу частей. Однако слабость их родословной может оказаться проблемой, т.к. он вызывает в них презрение и отвращение к Истинной Вере, из-за чего Телявельские Тремеры могут показаться слегка инфернальными. А в Шабаше любой признак склонности к демоническому ставит под риск не-жизнь вампиры из-за фанатизма Инквизиции.

Чародейство Сетитов
Существуют разные типы чародейства Сетитов, от вудуподобной уанги и до египетского акху. Змеи Света и их родительский клан, Последователи Сета, вкладывают множество усилий в использование магии, создав различные радикально различные теософии по вопросам чар и заклятий.

Змеи Света отвергают теофидийские (основанные на Сете) доктрины во всех их проявлениях. Они признают за Каином место первого вампире, а не придерживаются верований родительского клана о том, что Сет не происходит от Темного Отца. Змеи Света верят, что после смерти можно стать богом. И если они станут достаточно сильны, то смогут обрести власть равно над миром земным и духовным. Когда группа египетских сетитов-милитаристов (больше половины которых были Воинами-Сетитами) попыталась принудить Змеев Нового Света к принятию ортодоксии, то подтолкнули множество афро-карибских Сетитов к вступлению в Меч Каина. Из-за схизмы в доктринах (как магических, так и теософических) Змеи Света сильно озлобились на Последователей Сета и нередко стремятся уничтожить родительски клан.

Чародейство Змеев Света требует множество уровней инициации. Искатель проходит через круги таинств и с каждым шагом изучает все больше. Четверо Змеев Света, добившиеся высочайшей инициации, зовутся эмпрё, и эти вампиры хранят большую часть мудрости и знаний Кобр. Из-за их изначального обучения, Кобры даже еще более ревностно хранят свои магический тайны, чем большинство других тауматургов секты, отказываясь делиться своими знаниями ритуалов даже с другими Кобрами – разве что их сторонник прошел подходящие таинства инициации.

Аль-Азиз Ассамитов
Чародейство Ассамитов зародилось во времена Второго Города, и первыми практиками были смертные шаманы и маги Месопотамии: персы, ассирийцы, шумеры, аккадцы и вавилоняне. Хотя конечный результат чародейства Ассамитов может быть таким же, как у Герметический Тауматургии, они обладают огромной разницей в философии, духовности и практике. Большинство чародее Ассамитов рассматривают магию через свои духовные и культурные воззрения, используют транс и медитацию, чтобы пронзить завесу правды и взобраться по Небесной Лестнице к магическому просветлению.

Чародеи в Шабаше – специфические раскольники от философской практики, вместе бежавшие из Горы. Они происходят от одной небольшой родословной, и потому их магия объединена единственным учителем и источником происхождения. Они зовут себя Аль-Азиз, выбрав в качестве имени арабский термин для бога-«очистителя». Эти немногие чародеи Ассамитов учились использовать наркотик калиф, смесь гашиша и витэ сородичей, чтобы придать своей магии силу. Будь то экстатический танец, наслаждение болью или молитвенная церемония, трансцендентный опыт всегда является неотъемлемой частью их чародейства.

В Шабаше никогда не было много чародеев Ассамитов. Их совсем немного, а большинство членов касты глубоко преданны Горе. Потому немногочисленные Аль-Азиз должны быть независимы насколько возможно. Они выращивают и запасают калиф. Это также значит, что Аль-Азиз сложности с изучением магии, ведь вокруг слишком мало калифа – а для траты на непросвещенных и того меньше.

[Кровь и яд (Ритуал дур-ан-ки 3 уровня)
Этот ритуал чародейства Ассамитов разработан родословной Аль-Азиз и известен лишь этим практикам из Шабаша. Говорят, что первый представитель этой родословной создал его, чтобы помочь в побеге с Горы Аламут и позже обучил ему своих детей. Это – извращенный ритуал «Вливание калифа» (стр. 162-163).
Этот ритуал основан на могущественном проклятье, заставляя дух жертвы медленно разрушаться, пока она находится под действием этого заклятья. Другие маги чувствуют, что ритуал действует, и получают инстинктивное знание примерное направление и расстояние до проклявшего.
Система: Аль-Азиз должен потратить час на экстатический танец, песнопения и медитацию. Используя данное жертве при рождении имя и небольшой ее символ – локон волос или имеющие для нее значение предмет – и нацелить чары на эту жертву.
Заклинатель должен сделать бросок Смекалка+ Оккультизм (сложность 7). ЗА каждый успех он снижает уровень основного пути Тауматургии жертвы на один уровень. Эффект ритуала длится до следующего восхода или пока заклинатель не снимет чары или не будет уничтожен.]

Некромантия
В Мече Каина совсем мало некромантов. Предвестники Черепов, хотя и могущественны, довольно редки. Редко выходящие на контакт, эти древние вампиры редко присоединяются к стаям и не станут добровольно обучать своей магии. Джованни, предавших Семью во время формирования Шабаша, почти не существовало, а присутствие Предвестников предотвратило вербовку новых.

Один из самых известных Путей Просветления в секте, Путь Смерти и Дуги, поощряет знание Некромантии. Следующие по этому Пути фанатично изучают смерть, и с радостью сделают все необходимое, чтобы заполучить подобные сведения. Невзирая на строгий запрет секты на объединение с теми, кто не верит в Каина (или служит своим Допотопным), множество следующих этому пути готовы сделать все возможное, чтобы изучить Некромантию.

Некоторые члены секты идут так далеко, что похищают и садят на Узы Крови Джованни, заставляя их обучить путям Некромантии. Это – грандиозная опасность для секты, ведь клан Джованни просто так такие оскорбления с рук не спускает, и никогда не перестанет искать пропавших членов. И когда клан узнает, что за это ответственен шабашиты, эта обида обычно выливается в охватывающий весь город конфликт.

Другие практики Некромантии, желая избежать таких жестоких последствий, заключают сделки с не-шабашитами, чтобы изучить эти силы. Изучение Некромантии таким путем подвергает риску обвинения в ереси и, потенциально, уничтожения. В Шабаше изучение Некромантии может быть воистину опасным делом.

Мистицизм Бездны
См. конец первого сообщения.

[Сфинкс]

Таинства

Таинства – уникальная форма магии, подпитываемая не только кровью, но и верой. Высокие таинства основываются на вере в Каина. Стайные низкие – на верности внутри стаи друг другу. Фракционные низкие таинства взывают к политическим идеалам.

Даже если вампир неверующий, до тех пор, покуда он уважает ритуалы и выполняет свою часть работы, вера других вампиров во время таинства сглаживает разницу. Конечно же, сомнения вызывают куда больше проблем в небольших группах, где каждый участник – куда большая часть. Малые фракционные и низкие таинства с куда большей вероятностью не удадутся из-за одного неверующего (возможно даже вызвав провал ритуала по решению Рассказчика), тогда как высокие с сотней участвующих вампиров могут успешно пройти даже с дюжиной скептиков.

Таинства – не Тауматургия, но остаются магией крови, и то, что защищает или противостоит магии крови влияет и на них. Далее, кожа некто находится под действием таинства, в его ауре четко проявляются признаки чар. Кровь омывает душу, что проявляется в смеси веры и колдовства.

История таинств
Древние Цимисхи создали ритуалы традиций, чтобы сохранять мир между территориальными воеводами. Эти вампиры-ксенофобы разработали обычаи официальных приветствий, строгие правила этикета и торжественные церемонии статуса. Со временем они наполнили эти ритуалы магией, чтобы лучше заставить посетителя соблюдать обещания. И пока вампиры сражались со своими старейшинами во времена Восстания Анархов, более молодые Цимисхи разработали Братание, чтобы разбить кровавые оковы. За первое столетие существования секты, колдуны Цимисхов и отступники Тремеров замыслили и новые высокие таинства.

Во время правления третьего регента внутри секты вспыхнул конфликт, приведший к такому безумию, что, казалось, Шабаша вскоре развалится. Созвав кворум священников стай, кардиналов и своих советников-прискусов, регент провел первый экуменический совет Шабаша. Это собрание, известное как Синод Сирот, утвердил высокие таинства (или «аукторитас») и отделил от них низкие («игноблис» или стайные таинства).

Тринадцать ритуалов, включая Высокие Праздники, были избраны как аукторитас. Эти таинства были утверждены регентом, а их проведение приведено к обшей официальной практике. Далее, было решено, что ни одному истинному шабашиту нельзя отказывать в праве изучения высоких таинств, если он получил одобрение священника своей стаи. Шабаш считает аукторитас исключительно священными. Некоторые учат таинства не только из-за их полезности или долга, но и потому что владение ими отражает конкретные политические амбиции.

Некоторые священники решают выучить больше таинств, чем требует от них нынешнее положение, что намекает: они представляют собой политическую угрозу председательствующему епископу или архиепископу. Однако лишь потому, что шабашиту нельзя отказать в праве изучать высокие таинства, не означает, что он с найдет готового обучить наставника для конкретного таинства. Или что в этой области не замешана политика. Напротив, политика в аукторитас даже еще более коварна, ведь правящее духовенство должно искать причины и методы удерживать молодых и амбициозных священников на их месте.

Низкие и фракционные таинства не столь громко приветствуются и не упоминаются ни в Миланском Кодекса, ни в любом другом документе секты. Священники часто сохраняют такие ритуалы, отказываясь обучать им других в надежде, что даруемые ими преимущества будут использоваться лишь на схоже мыслящих стаях или отдельных шабашитах. Политика касательно изучения этих таинств может быть в самом деле беспощадной.

Черные соборы
Шабаш пользуется всеми преимуществами религиозного пыла и потому ему нужны священные места для поклонения. Небольшие или кочующие группировки создают собственные места для стайных таинств, а различные епархии могут посвящать определенные места более крупным таинствам. Черный собор фокусируют магию словно призма, позволяя священникам проводить более крупные и могущественные таинства. Черные соборы – это незыблемые монументы силы и веры секты. Кровавая Купель, вводящая в сан регента, - массовое и уникальное таинство, проводить которое можно лишь в Черном соборе. Открытие такого собора – редко и прославляемое событие. Ныне существует лишь три: один в Мехико, один в Монреале и один в Бухаресте.

Синоды и экуменические советы
Доктрина Церкви Темного Отца сложна и может быть запутанна. Время от времени стаи собираются, чтобы обсудить ее, учась друг у друга и споря о мелких деталях теологии, философии и ритуальной практики. Такие собрание называются экуменическими советами и происходят множество раз в году, собирая вместе стаи для обсуждения и взаимодействия вне высоких таинств или празднования Высоких Праздников.

По особым случаям по Шабашу распространяется призыв священникам собраться вместе, чтобы обсудить и прояснить важные моменты. Такие собрания называются синодами. На синоде могут произойти значительные изменения в доктрине Шабаша% дополнения или изменения высоких таинств, Кровавые Купели членов консистории или основание нового Черного собора. Синоды созываются по редким случаям, чтобы решить важные вопросы или прояснить религиозные верования секты.

Высокие таинства
За прошедшие годы таинства менялись и развивались. Некоторые изначальные аукторитас были утеряны. Некоторые заметные игноблис были возвышены. Тринадцать современных Аукторитас – это Кровавая Купель, Единение, Кровавый Пир, Таинство Сотворения, Огненная Пляска, Игры Инстинктов, Палла Гранде, Фестиво делло Эстинито, Мономахия, Наставления Каина, Военное Празднество, Дикая Охота и Братание. Никогда не единовременно не существовало больше тринадцати высоких таинств, хотя и бывало их меньше в некоторые периоды истории секты. Ультраконсерваторы настаивают, что не должно быть более тринадцати высоких таинств и потому с негодованием протестуют против вознесения нового ритуала покуда другой не будет понижен.

Чтобы таинство стало высоким, большая группа священников стай должны подать прошение к Великому Инквизитору, чтобы он рассмотрел канонизацию ныне существующего низкого таинства. Великий Инквизитор подтверждает, что рассматриваемое таинство не основано на еретическом фундаменте и не содержит связей с инфернализмом, а также унифицирует язык и практику самого проведения. Роль Инквизиции заключается лишь в удостоверении, что в ритуале нет ереси, темной тауматургии или других форм магии, что повредит этики или духовности Шабаша. Когда работа завершена, Великий Инквизитор приносит манускрипт, содержащий рассматриваемое таинство, на синод консистории и просит определить его ценность.

Когда консистория официально получила манускрипт, она начинает спорить о цели, функции и пользе для секты таинства, и выслушивает священников, желающих высказать о возвышении таинства (или же утверждают, что он того не стоит). Если консистория решит возвысить таинство до статуса высокого, то приносят манускрипт регенту. Окончательно решение выносит он и оглашает результат секте публичным заявлением.

На последнем собрании, Синоду Гончих, прозвучала такая просьба. Священники секты попросили свести Высокие Праздники в одно таинство и возвысить до аукторитаса новое: Таинство Раскаяния. Эту прошение все еще на рассмотрении, и священники Мехико и за его пределами спорят о достоинствах обоих доктринальных моментов. И покуда никакого решения вынесено не было.

[Метка Каина (Сверхъестественное Достоинство, 4 очка)
За всю историю некоторые из таинств были утеряны, будь это из-за смерти шабашитов или малой значимости для выживания секты в современном мире. Одним из таких забытых таинств был Метка Каина, дающее защиту от орудий веры. Но так как вера стала увядать в нынешнем мире, таинство использовалось все реже и реже, пока, наконец-то, священники, знающие таинство, стали вымирающим видом.
Некоторые вампиры, участвовавшие в потерянном таинстве Метки Каина, были особо благословлены и до сих пор носят бледный знак покровительства. Такие вампиры всегда стары, помнят первую гражданскую войну Шабаша и когда-то стали субъектами таинства, проведенного могущественным священником. У этих каинитов небольшая, бледная отметина на лбу, напоминающая древнееврейскую букву «тав».
Система: те, кто носят метку Каина, получают извращенную форму Истинной Веры. Они могут использовать эффекты первой точки Истинной Веры (V20, стр. 372-373) – но должны использовать как «священные символы» символы Каина. Далее, они получают +2 кости на сопротивление Истинной Веры смертных. Лишь вампиры на духовных Путях Просветления могут использовать это Достоинство – если каинит возвращается на Человечность или скатывается с Пути, все преимущества от Достоинства теряются навсегда.]

[Высокие таинства в V20
Описание девяти высоких таинств (Кровавая Купель, Кровавый Пир, Таинство Сотворения, Огненная Пляска, Игры Инстикнтов, Мономахия, Наставления Каина, Военное Празднество и Дикая Охота) можно найти на стр. 507-511 V20. Высокое таинство Братания можно найти в другом месте, на стр. 288-290 V20.
Нижеприведенный материал предназначен для разъяснения оставшихся аукторитас, а также предоставить расширения на ранее опубликованный материал, чтобы предоставить Рассказчику больше инструментов и глубинной информации об этих важных таинствах.]

[Сфинкс]

Единение

Проводимое на зимнее солнцестояние каждый год и, обычно, около воды, это таинство заключается в формальном обновлении клятвы верности Шабашу. Ожидается, что все истинные шабашиты посетят этот праздник, подтверждая свою преданность в публичном таинстве верности. Вампиры обновляют Виникулумы с братьями и сестрами по секте и, как часть ритуала, с местным иерофантом – епископом, архиепископом или кардиналом – обязанным выслушать этой ночью все жалобы. Обиды, высказанные в ночь Единения, традиционно прощаются – но вампиры низкие твари и могут выкрутиться, принеся извинения лишь за отдельные оскорбления.

Клятва Шабаша (читаемая и на Единении, и при Таинстве Сотворения вампира) звучит так: «По своей воле и согласию, я, (имя), сын/дочерь Каина, отвергаю Допотопных и посвящаю себя их гибели. Я вверяю душу свою Шабашу, и да будут прокляты все, кто выступят против нас. Услышьте меня, братья и сестры! Ваши враги – мои враги. Ваши победы – мои победы. Ваша кровь – моя кровь. Да будет так до конца всего».

Система: на один следующий месяц после Единения вампиры, принявшие участие в таинстве, получают одну дополнительную кость на все броски Добродетелей, если находятся в компании вампиров, также принимавших участие в таинстве Единения в то же время и том же месте.

Таинство Раскаяния

Низкое таинство Раскаяния стоит на границе того, чтобы быть возвышенным до аукторитас, а некоторые священники Шабаша уже считают его за одно из высоких таинств. Это вызывает значительные трения с ультраконсерваторами, не намеренными допускать «новое» таинство до включения в ряды аукторитас.
 
Раскаяние позволяет униженному или провалившемуся члену секты искупить свои деяния. Таинство Раскаяния (изначально описанное на стр. 511 в V20) позволяет доказать вампиру свою искренность, верность и потерпеть наказание. Неискренний каинит также может преуспеть в таинстве Раскаяния, при условии, что у кающегося достаточно веры в Каина, но, если это обнаружится, у этого вампира почти точно не будет второго шанса на искупление.

Проведение этого таинства – полудобровольный акт. Кающийся вампир запрашивает проведение таинства (или ему приказывают, и он соглашается на него) и вместе собираются он, священник его стаи, оскорбленным и священником его стаи. Никакие извинения не приносятся, но кающийся должен четко и покаянно огласить до Раскаяния дело, за которое он ищет искупления. Далее священник кающегося озвучивает определенную цель, которую нужно выполнить за три ночи (и должна быть выполнимой за это время). Священник оскорбленного может добавить детали к задаче, обычно усложняющие дело в зависимости от того, чувствует он или нет искреннее раскаяние кающегося. Обычно эти дополнения звучат как «…и это ты должен сделать, используя лишь пистолет» или «…что должно быть добыто у местного князя Камарильи».

После оглашения задачи таинства, кающийся может выбрать добровольного помощника (обычно, члена своей стаи), кто может помогать в выполнении цели. Других помощников у кающегося быть не может. Если раскаивающийся не справится с задачей за три ночи или же получает помощь от любого другого шабашита, таинство неудачно и священники обеих стай незамедлительно узнают об этом. Если же кающийся преуспеет, то должен быть прощен за озвученное нарушение.

Если вампиру приказывается участвовать в Таинстве Раскаяния вышестоящим, то выбора у него не много: согласиться или вызвать обвинителя на Мономахию.

Система: если вампир преуспевает в Таинстве Раскаяния, ему полностью прощают нанесенную обиду. О ней не следует вспоминать, применять ее как аргумент, мстить за нее или преследовать за оную. Хотя верно, что вампиры так просто не забывают обиды, оскорбленной стороне нужно хотя бы делать вид, что «прошлое забыто».

Если же вампир провали таинство Раскаяния, он лишается всех статусов, вынужден отказаться от всех должностей и не может получать ни точек Статуса, ни преимуществ ото всех титулов следующий шесть месяцев. 

Таинство Сотворения

Тогда как у священника стаи есть власть лишить инициации любого члена стаи, лишь регент, прискус и Великий Инквизитор может лишить посвящения любого шабашита за пределами своей стаи – и даже тогда лишь при специфических обстоятельствах Великий Инквизитор может разинициировать лишь обвиненного в ереси; кворум из трех прискусов может разинициировать того, кто проявил себя невежественным или поставил секту в опасность; ну а регент может сделать это при любых обстоятельствах. Он может лишить посвящения любого шабашита, если захочет.

Быть разинициированным значит попросту, что отныне вампир считается «лже-шабашитом», но не является предателем. Разинициированный шабашит все еще член секты и принадлежит своей стае. А у стаи есть право собрать обильную дань с тех, кто повредит ее собственность без дозволения. Разинициированный вампир лишается всех статусов и должностей, перечеркивая все прежние свершения. Этот вампир должен быть заново обучен, прежде чем снова пройдет Таинство Сотворения и станет истинным шабашитом. В течении не менее года и дня он должен пройти «переобучение», разве что конкретный представитель власти, наказавший вампир, смягчится и позволит провести Таинство Сотворения, или же непосредственно регент публично не простит прегрешения вампира.

С другой стороны, Дикая Охота куда серьезнее, чем простое разинициирование – см. стр. 46 за подробностями.

Высокие Праздники

Это таинство проводится во время празднования нескольких официальных праздников, неотделимых от поклонения Каину. Нынешние Высокие Праздники включают Фестиво Делло Эстинто и Палла Гранде. Некоторые священники Шабаша говорят, что выделение сразу двух высоких таинств (три, если считать Единение) под праздники это излишество, а этот единственный ритуал может быть использован, чтобы охватить оба праздника и, кроме того, позволить более традиционно настроенным священникам повторно рассмотреть давние праздники секты.

Таинство Высокого Праздника проводится во время другого, более специализированного празднования, посвященного конкретному празднику. Во время Фестиво Делло Эстинто могут проходить ритуальные жертвоприношения, вакханальные индульгенции и обжорство. А Палла Гранде – более сдержанный бал вампиров с политическим подтекстом. Праздники – выдающиеся события и религиозные празднования. В отличие от балов и социальных салонов Камарильи, Высокие Праздники – кровавые, чудовищные сборища. Они позволяют членам секты насладиться своей вампирской природой и обучить друг друга тактикам, Путям Просветления, знаниям и доктринам Каина. Нельзя сказать, что политике не место на Высоких Праздниках, но она одновременно и лучше скрыта, и гораздо более жестока, чем в Камарилье.

Палла Гранде: самый крупный и наиболее почитаемый из Высоких Праздников, Палла Гранде проводится в канун Дня всех святых. Это время отпраздновать историю Каина, реконструировать в небольших пьесах или пышных церемониях притчи из Книги Нод. Это – мрачный бал-маскарад с политическим подтекстом, и зачастую на нем проводится ежегодный экуменический совет секты. 

Фестиво Делло Эстинто: «Фестиваль Мертвых» проводится в течении всей второй недели марта. Его цель – насладиться бытием вампира, воззвать к вампирической природе и отпраздновать бессмертие, рассмеявшись в лицо смерти.

Вальпургиева ночь: этот фестиваль проводится 30го апреля, примерно через полгода после Палла Гранде. В Вальпургиеву ночь секта празднует свое основание, рассказывает о Силчестере и Восстании Анархов. В эти праздники выбираются новые потомки, выволоченные на глаза секты и получившие Объятья на глазах у всех в ритуальном манере.

Жертвенный Пир: Жертвенный Пир, обычно проводимый в феврале, мрачное и глубокомысленное торжество. Шабашиты празднуют свою свободу, рассказывают о жертвах, сделанных во имя секты за прошедший год и вспоминают тех, кто умер за секту за прошедшие века.

Каиновый Иды: центральная тема этого Высокого Праздника – убийство Авеля и, как итог, изгнание Каина из Эдема. Празднование проводится в конце августа, во время первого сбора урожая, и часто отмечается любованием работ мрачной красоты, изящно созданных Изменчивостью шедевров и других видов искусства, посвященных Каину.

Система: вампиры, принявшие участие в Высоком Празднике, полностью восстанавливают свою Силу Воли. Далее, они получают один дополнительный пункт Силы Воли сверх природных возможностей. Этот дополнительный пункт Силы Воли сохраняется до тех пор, пока не будет истрачен или пока не пройдет один месяц (смотря что первым произойдет). У персонажа может быть лишь один дополнительный пункт Силы Воли единовременно.

Мономахия

Один из самых ранних таинств, разработанных сектой, стал критическим важным для существования Шабаша. Ее правила менялись время от времени в соответствии с нуждами секты или приказами регента, но таинство боя осталось жизненно важным для единства Меча.

Вызов: Явный вызов бросается противнику в присутствии священника его стаи. Лишь истинный шабашит (т.е. тот, кто прошел через Таинство Сотворения) может бросать вызов или принимать его. Если у вызываемого нет священника или стаи, то он оказывается в значительном затруднении, и у него есть лишь три ночи, чтобы выбрать подходящего советчика – или его выберет за него ближайший епископ или архиепископ.

Выбор арбитра: далее нужно выбрать арбитра, что будет председательствовать во время прений. Арбитр как бы является нейтральной стороной (что, конечно же, может быть не так, учитывая лицемерие шабашитов), решающей, достаточно ли разногласия весомы, чтобы оправдать возможную смерть члена секты и определяет, когда все попытки решить дело миром провалились.

Если оба соперника члены одной стаи, арбитром будет священник стаи. Если вызов бросается члену другой стаи, арбитром будет ближайший епископ (или архиепископ, если вызов брошен епископу, и т.д.). Также арбитром могут выступать священник третьей стаи или прискус, если на это согласны обе стороны. Если подходящий арбитр не может прибыть на Мономахию за разумный промежуток времени, он может отказаться от предложения. В этом случае обращаются к следующему подходящему арбитру с теми же требованиями ко времени.

После определения арбитра, у него есть один месяц, чтобы определить справедливость Мономахии. Его дело – быть окончательным посредником в этом деле и в его власти объявить одну из сторон виновной и вместо Мономахии провести таинство Раскаяния. Если арбитр отрицает справедливость вызова, то на этом Мономахия заканчивается.

Принятие: если вызов признан легитимным, то вызванный может решить отказаться. Если он принимает вызов, то таинство должно пройти в течение месяца после согласия. Если у вызванного значительно более высокий Статус, чем у вызвавшего, он может отказаться без последствий. «Значительно более высокий статус» означает на 2 точки выше (или на 3, если Рассказчик использует опциональный правила Титулов из первой главы V20 Companion). Если Статус вызванного не настолько высок, то отказ от Мономахии вызывает постоянную потерю одной точки Статуса.

Тот, кто отказывается от Мономахии и теряет Статус также страдает и от общественного порицания. Его могут заклеймить как труса вышестоящий или даже, из-за его скрытности, начаться расследование Руки или Инквизиции.
Определение условий: после того, как вызов принят, необходимо определить условия Мономахии. Это – бой. Россказни про Мономахии в виде уютных шахматных игр или загадок – вымысел. Это – спорные заявления, в особенности в свете ярости и вампирической природы секты. Такие байки скорее касаются игноблис дуэлей, а не таинства Мономахии.

Стандартные условия Мономахии – прямая схватка один-на-один внутри четко очерченного круга диаметром 30 футов/10 метров. Ожидается, что Мономахия пройдет в полночь вечера первого новолунья после принятия вызова в месте по выбору вызванного. Противники встречаются лицом к лицу внутри этого круга, используя церемониальное рукопашное оружие выбранного вызванным вида и предоставленное арбитром (вызванный также может вместо оружия решить драться безоружным). Любая из сторон может решить сражаться без предоставленного оружия, если пожелает, но не может использовать никакое другое оружие. Более того, участники не могут обладать какими-либо активированными силам прежде, чем Мономахия начнется (хотя пассивные силы, которые невозможно «отключить», вроде Стойкости, приемлемы).

Никто (включая противников, их состайников, других участников и самого арбитра) не могут вмешиваться, помогать или использовать свои силы на соперниках (равно для поддержки или ослабления) перед или во время Мономахии – за этим ограничением пристально следят. После начала Монамахии вызванный и вызвавший могут использовать любые силы, которыми обладают, на себя или противника. Победителем считается тот вампир, кто довел до торпора противника в круге Мономахии или же заставит его покинуть круг (стоит помнить, что Виникулумы между вызвавшим и вызванным во время Мономахии полностью действуют). Любые из этих условий могут быть изменены по соглашению обоих сторон и арбитра, хотя радикальные изменения могут вызвать недоверие других шабашитов к результату.

Изменения: если вызванный, вызвавший и арбитр согласны, стандартные условия Мономахии могут быть изменены.  Если хоть кто-то из них не согласен, то обычные условия остаются. Некоторые примеры приемлемых изменений могут быть следующими: бой стая-на-стаю, а не один-на-один; разнообразное оружие, разбросанное по арене, а не по одному экземпляру на противника; специфические запреты вроде «Никакого Присутствия или Затемнения»; или разрешение лишь конкретных вещей, вроде «Допустима лишь Тауматургия».
Более крупные изменения могут включать расширение круга до радиуса в пять миль/восемь километров, превращая Мономахию в проверку выживания и выслеживания в городских условиях; или же бой во время прыжка из вертолетов, где проигрывает тот, кто будет первым избит до торпора или тот, кто «сбежит», изменив форму, прежде чем шлепнется о землю.

В конце концов, арбитр может добавить ритуальные усложнения к таинству, вроде необходимости конкретного числа свидетелей или отложить состязание на срок до месяца из-за духовных причин – если обе стороны согласны. Ни в коем случае Мономахия не может быть отложена больше, чем на месяц. Кроме того, лишь арбитр может объявить Мономахию недействительной, даже во время или после самого таинства. Подобное шокирующее заявление обычно значит, что кто-то очевидно смухлевал во время таинства или вмешался кто-то сторонний.

Исход: после того, как победитель определился, он может выбрать исход поединка. У Мономахии лишь три конца: смерть (включая диаблери одним противником другого), изгнание с конкретной территории или потеря положения в секте (замена происходит по обычаям секты, а не по выбору победителя). Смерть должна быть принесена в круге от рук или способностей победителя. Если же противник оказался за кругом тем или иным способом, Мономахия завершается без смерти, и победитель может выбирать лишь между изгнанием или потерей должности.

Все имущество убитого неудачника переходит к победителю. Если проигравшему позволено выжить (будь то из-за условий завершения или благодаря милости победителя), то он не теряет свое имущество.

[Заметка храмовникам
Храмовники не принимают вызова и не сражаются вместо сеньора на Мономахии. От лидеров Шабаша ожидается способность сражаться, и не только на религиозном фронте. Но «способность» не означает, что каждый лидер Шабаша должен быть мастером физической схватки. Вампир может найти хитрое применение своих Дисциплин, чтобы выдворить врага за круг Мономахии, и ему даже не придется поднимать рук для самозащиты. В сочетании с защитой Виникулума и церемониальной бюрократией, способной удержать готового бросить вызов, все это может сохранить власть у небоевого персонажа достаточно долго, чтобы он сумел физически подготовиться до уровня, необходимого для сохранения лидерства в армии Каина.
Некоторые лидеры используют храмовников как наступательное оружие. В таких случаях тамплиер обычно изобретает оправдание для того, чтобы бросить вызов врагу синьора и предлагает кандидатом на освободившуюся должность своего синьора или кого-то из его пешек.]

[Сфинкс]

Братание

Братание – это частное дело, а не чудовищный ритуал на пятьдесят вампиров. В отдельных Братаниях обычно количество участников не превышает десять-пятнадцать каинитов. Когда происходит массовое собрание секты, то проводится множестве небольших Братаний – между стаями, родословными кланов, внутри фракций или среди тех, чья личная этика схожа. Вопросом политики остается то, с кем на таких собраниях брататься первым, а кого избегать. И хитрые вампиры многое понимают, наблюдая за метаморфозами кругов Братания в течении ночи.

Военное празднество

Этот могущественный ритуал призывает благословление Каина на множество стай, готовящихся к охоте на конкретного, объявленного врага секты, чтобы выпить его душу и усилить Шабаш. Если участники Военного Празднества не принесут смерть этому врагу, то будут опозорены. Если же они преуспеют, то в награду получат статус в секте, диаблери и преимущества от этой мрачной славы. Некоторые шабашиты заявляют, что их способности выросли на время Военного Празднества – ни никто точно не знает, почему, но воины Меча Каина не оспаривают результат. Эффект Военного Празднества длится до следующего восхода солнца.

Как только Военное Празднество проведено, стаи не могут отказаться от своей цели, даже если не смогли найти цель или у них нет и шанса на победу. В таких случаях, стаи буквально бросаются на смерть, жертвуя собою в отчаянных попытках добраться до цели или преодолеть непреодолимое.

Система: в дополнение к деталям, указанным на стр. 510 V20, все участники Военного Празднества получают три свободных бонусных кости, которые могут использовать в любом действии, когда активно преследуют или атакуют конкретную цель. Когда используется для броска, бонусная кость тратится и ее нельзя восстановить. Можно использовать на один бросок больше, чем одну бонусную кость, но об этом нужно заявить перед самим броском.

Пока вечер идет к концу, Зверь становится сильнее, толкая вампира к все более и более безрассудным действиям в отчаянном стремлении добраться до добычи. Рассказчику стоит поощрять игроков к отражению этого, действуя все более и более безрассудно с приближением рассвета.

Священник может провести Военное Празднество лишь над количеством вампиров, равным постоянной Силе Воли вампира, умноженным на три.

Дикая Охота

Как и Военное Празднество, это таинство призывает благословление Каниа на несколько стай, собравшихся с целью выследить и убить конкретную цель – но в этом случае жертва является предателем секты. Это таинство нельзя использовать на жертву, не являющуюся членом секты, и проводится лишь против кого-то, кто предал Шабаш существенным образом.

Таинство предписывает, что священник как можно более публично объявляет Проклятье Охоты (полный перечень обвинений против проклинаемого) и местонахождение цели. У обвиненного есть три ночи, чтобы встретиться с обвинителем и ответить на обвинения. Если собравшиеся услышать перепалку дуктусы сочтут контраргументы удовлетворительными, обвинитель должен заменить Дикую Охоту на подходящий акт раскаяния (или вовсе обойтись без наказания, если обвиненный невиновен).

Если дуктусы решат, что контраргументы недостаточны, то последней возможность для обвиненного остается вызвать обвинителя на Мономахию. Если он не бросит вызова или за три ночи не прибудет, чтобы ответить на обвинения, то становится целью магического ритуала Дикой Охоты.

Существует огромная разница между «лже-шабашитом» (который, предполагается, обретет искупление) и «предателем» (у которого нет такого шанса). Вампир, провалившийся в Таинстве Раскаяния, не справившийся с обязанностями или совершивший другое небольшое прегрешение, может быть разинициирован и не получить Таинства Сотворения в течении года и дня (см. стр. 42). Вампир, предавший Меч Каина, раскрывший секреты секты (даже ревенанту или гулям) или сбежал из Шабаша в другую секту – предатель, и за ним будут охотиться и уничтожат с максимальной жестокостью.

Система: в дополнение к деталям, указанным на стр. 510-511 V20, как только ритуал Дикой Охоты проведен (под конец третьей ночи), цель получают мистический, постоянно кровоточащий шрам. Этот шрам обычно расположен на лбу, сзади шеи или на одной из рук – на том месте, которое было миропомазано во время Таинства Сотворения. Вечно кровоточащая отметка выглядит как символ Шабаша и совершенно четко определяет вампира как предателя Меча Каина. Каинит будет носить эту отметину до своей Окончательной Смерти или же пока не будет прощен – что может сделать лишь регент.
Он теряет все точки Статуса и должности в секте, не может получать преимущества от таинств Шабаша и все Виникулумы с ним незамедлительно рушатся – но Виникулумы, имеющиеся у него к другим остаются.

На этом перевод второй главы завершен.