Печать

[Юкио]

Блага (Boons)

Зачем вообще нужно ходить в Верхнюю Умбру, если знания можно получить обучением или медитацией? Помимо поиска скрытных Мастеров или помощи заблудившимся в духовном путешествии - в чем смысл ориентирования в течениях и мелях Общепринятостей, влезания на коварные Шпили к отдаленным дворам богов, или прыжках веры, необходимых для проникновения в туманные, переменчивые Образности? Для чего вторгаться на территории духов, общения с которыми и так можно добиться через видения, вызываемые постом, танцами, наркотиками, умерщвлением плоти или почитав действительно хорошую книгу?

Чтобы завершить общий сюжет мифа, герой должен добыть эликсир – который означает спасение для его общины – и вернуться с ним, чтобы использовать его для исцеления искалеченной земли. Улицы городов Мира Тьмы искалечены точно так же, и именно у Пробужденных есть возможность искать эликсиры, давно неприемлемые для статичной реальности. Если надежда и вдохновение ушли из материального мира, то именно маги, способные уходить в земли нематериальные, могут принести нереальное обратно в реальное, восстановить разорванную связь плоти и духа. Именно Пробужденный чудотворец может понемногу, шаг за шагом, вернуть мир, который был разделен Барьером, и сделать землю снова здоровой.

В Маге любая награда, которую можно обрести в Верхней Умбре, именуется Благом, и может принять вид новой или сложной идеи, части утерянной мудрости или чистых данных, либо новым взглядом на что-то, усиленным чувством или эмоцией, невероятным уровнем навыка или тайного знания, произведением искусства, стихотворением или песней, или даже осязаемым объектом с какими-либо магическими свойствами. Маги могут отправиться в путешествие по Умбре в поисках конкретного Блага, или могут заполучить его, изучая какой-то несвязанный с ним вопрос. Поиск Блага не должен быть простой задачей, и Рассказчики должны быть изобретательными – но честными – размещая препятствия и вызовы на астральном пути к нему.

(Даже узнать о существовании конкретного Блага не должно быть просто – это должно быть приключением само по себе, с поиском информации в древних манускриптах, опросом мудрых и знающих персонажей, которые ценят свою личную жизнь и одиночество, либо восстанавливая легенды быстро исчезнувших или древних народов. Если нужной информации нет в физическом мире, то персонажам может понадобиться хорошо походить по Общепринятостям, побывать в тамошних музеях и библиотеках, преследовать загадочные фигуры по темным переулкам или получить разрешение на посещение тамошних дворцов и храмов).

Некоторые Блага можно найти в Общепринятостях, но такие обычно имеют простые и прямолинейные эффекты, которые применяются только раз, или действуют недолго. Более сильные Блага стоит искать во Дворах Верхней Умбры, где духи архетипов проверяют искателей разными тестами и испытаниями, дабы понять, достойны ли они такой мощи. Величайшие Блага находятся, естественно, в Образностях, и редко принимают форму конкретного объекта или хорошо понятной информации. Блага из Образностей обычно проявляются как уникальные озарения или мудрость, которую надо усвоить, внедренные в разум искателя, чтобы хоть как-то использоваться в материальном мире. В терминах игромеханики, эти Блага могут быть постоянным прибавлением к Атрибутам, Сферам, определёнными Дополнениями и Преимуществами, даже Арете и Силе Воли. Так как их Мастера пропали во время Воздаяния, многие молодые маги не могут магически развиваться иначе, как посещая сами Образности.

Принести Благо в реальный мир относительно просто, если оно не материальное, вроде кусочка информации, новой или повышенной Способности, но с теми, что принимают облик материальных (или, скорее, эфемерных) предметов могут возникнуть проблемы. Большая часть из них из Общепринятостей или Дворов Верхней Умбры – обычные предметы или магические Талисманы, Приборы или Фетиши. Они должны быть пронесены через Барьер Шагом в Сторону, причем первые могут потребовать зачарования Основами 2, чтобы сохранить облики и возможности в реальном мире, а магические предметы с Арете подвержены тем же угрозам Бури Аватаров, что и носящий их маг.

Маги, которые путешествуют Астральной Проекцией, в принципе не могут пронести эфемерный предмет в реальный мир напрямую. Но они могут оставить его где-то поблизости в Пенумбре, воссоединиться с реальным телом, а потом использовать Касание Духа, чтобы достать предмет – если маг, конечно, может выдержать Бурю Аватаров. (И, конечно, никто не гарантирует, что предмет не будет украден духом или другим странником по Умбре, за то время, которое потребуется, чтобы предмет достать. Безопаснее всего будет скоординироваться с другом, который умел в магии Духа).

Маги, которые используют новую технику Астрального Путешествия, могут проносить предметы через Барьер, когда они возвращаются в свое тело, но магические предметы все же подвержены влиянию Бури Аватаров.

[Юкио]

Материя Астрала

Лучший магический инструмент – вы сами.
– Учение викканства.

Хоть физические объекты и действия имеют отражения и последствия в Астральной Умбре, маги, которые ходят туда часто, узнали, что астральная эфемера образуется и реагирует в соответствии со связанными с ней значением и значимостью.  Новый обнаруженный астральный феномен должен быть изучен в свете представляемых им абстракций, если из этого изучения можно будет вынести что-нибудь полезное. Путешественники по Верхней Умбре не уйдут далеко, спрашивая: «Что это?» вместо «Что это означает?». Аналогично, намерения, которые подвигают на действия, столь же важны, если не важнее, самих предпринятых действий, даже если результат отличается от изначально намеченного.

Эта особенность Верхней Умбры становится все более ярко выраженной, чем выше забираешься, но в Средней или Нижней не действует. Вещи, принесенные в Верхнюю Умбру, исполняют лишь то, к чему были предназначены; все прочие физические качества – вес, плотность, даже размер и форма – имеются в Общепринятостях, но постепенно исчезают, по мере восхождения на Шпили. На уровне, где обитают Высшие Обитатели Теней, остается лишь сенсорная сторона предмета – как он выглядит, как ощущается, пока удерживается в руках или надет, какие звуки он издаёт при использовании, чем пахнет. Поблизости от Образностей от предметов остаются лишь их чистые функции, которые служат продолжением возможностей их хозяина. Эта нематериальность астрального существования часто недопонимается начинающими странниками, которые часто верят, что их насильно лишают имущества по мере их знакомства с верхними слоями абстракций. (Но это возможная интерпретация, так как подобное может произойти по приближению к определенным Образностям).

Например, маг делает Шаг в Сторону, неся с собой новенький атамэ, сделанный на заказ ритуальный кинжал, который он начал использовать как Фокус для Сферы Сил. Когда он оказывается где-то в Общепринятостях, ему нужно использовать этот кинжал для чего-то другого. Его острое лезвие режет гладко и легко. Грани клинка достаточно гладкие, чтобы использовать его как гелиограф, а если хорошо отполировать, то можно получить узкое зеркало. Его плоский тяжелый эфес можно использовать как молоток, чтобы забивать гвозди или глушить ударами по голове.

Затем он вовлекается в интриги Двора Высших Обитателей Теней, которые могут упомянуть прекрасный внешний вид клинка и великолепную работу мастера. Когда непонимание и взрывной характер Лорда вынуждают мага использовать кинжал для обороны, он обнаруживает, что лезвие больше не режет, как бы хорошо он не бил. В подземельях Лорда, где маг оказывается, проиграв схватку, даже тяжелым эфесом нельзя сбить старый ржавый замок на решетке его камеры. К счастью, как Фокус для Сил его еще можно использовать, потому маг взрывает стену и уходит.

Позднее, застряв в этических переплетениях некой крайне моральной Образности, он решает принять участие в некой крайне эмоциональной сцене перед ним, но обнаруживает, что не может двинуться с места, потому что буквально опутан сомнениями, которые вьются и обвивают его ноги, пока в его разуме гнездится неуверенность в предполагаемых действиях. Инстинкты подсказывают ему вынуть верный атамэ и разрубить эти лозы, но в его ножнах пусто. Он пытается быстро создать Эффект Сил, чтобы сжечь лианы, но без Фокуса не может этого. Лозы же начинают обвивать его тело и прижимают руки к телу, так как сомнения в его разуме превращаются в полноценную безнадежность. Отчаявшись, он успокаивает себя и пытается создать Эффект еще раз, представляя себя держащим кинжал, как обычно держал бы Фокус. Сделав это, он получает преимущество от Фокуса, и сжигает не только лозы, но и неуверенность, которая удерживала его от действий (и которые он сразу же предпринимает).

Обратите внимание, что  данном примере проявляются свойства предмета в том виде, в которых его использование задумал носитель, а не производитель. Другими словами, если бы кинжал не использовался, как Фокус для магии, то в тех же ситуациях он был бы воплощением «ножа» или коротких клинков, и мог бы лишь резать, но не использоваться для чего-то еще, вроде магии.

Маги, которые путешествуют по Умбре, создавая астральное тело с помощью Астрального Путешествия могут взять с собой Талисманы, Фокусы и другие духовно важные вещи с помощью Эффекта Основ 2 Зачарованное Оружие. Таким образом, снаряжение будет иммунным к эффекту «чистой предназначенности», как его иногда называют, и сохранит все «физические» свойства даже в Образностях. Если бы маг из примера путешествовал с помощью астрального тела, то его кинжал был бы кинжалом все путешествие, позволив пустить кровь Лорду Обитателей Теней ли разрезать путы сомнений без использования магии.

Маги, которые странствуют с помощью Эффектов Разума Астральная Проекция и Раскованность (Untether), именуемые «бестелесными» странниками (в противоположность «материальным», которые используют Шаг в Сторону и Астральное Путешествие), обнаружили неудачную сторону этого приема. Частью астрального тела мага могут стать лишь те предметы, с которыми он тесно физически или психологически связан. Недавно приобретенный кинжал из примера не сопровождал бы мага, если бы тот спроецировался в Мир Идей, если бы он не настроился бы на него заранее (смазывая маслом, например, нанося руны или давая ему имя в ритуале почитания). И даже после этого кинжал не появился бы как физический кинжал – даже в Общепринятостях – а только как нематериальный Фокус для Эффектов Сил.

Будущим странникам по Астралу на заметку. Фокусы, которые не включают физические объекты – то есть танцы, До, формулы, языки, ордалии, секс или песни – считаются автоматически «прикрепленными» к проецирующемуся магу. Мастера Разума часто любят нематериальные Фокусы.

Объекты, подвергнутые воздействию Эффекта Духа 3 Пробуждение Неодушевленного, сопровождают странника по Астралу, какой бы метод перехода туда он ни предпринимал. Пробужденные объекты сохраняют в Астрале свои объективные качества, но становятся подверженными другим законам определённых Миров Духов. Предметы с добровольно действующим духом хорошо исполняют все свои функции, хоть основные, хоть импровизированные. Рассказчик может даже позволить пробужденному предмету выйти за свои рамки в некоторых случаях, вроде пистолета, который никогда не требует перезарядки, или ножа, лезвие которого не ломается вообще. Предметы, дух которых действует по принуждению, бунтует или с которым владелец обращаются плохо, может не действовать должным образом в любом случае. В случае пробужденных предметов в Верхней Умбре Рассказчик может даже решить ввести проверку «морали». Например, атамэ из примера выше, будучи пробужденным с помощью Духа 3, будет, возможно, «стараться сильнее» во время боя с Лордом, добавляя бросок собственной Ярости к броску атаки мага. Но в Образности он может быть охвачен теми же сомнениями, что и хозяин, лишившись возможности не только резать, но и быть Фокусом.

Из Умбры через Барьер в реальный мир можно проносить вещи, но они будут страдать от временного феномена, который сводит их возможности до базовых физических свойств. Предмет лишается всех физических качеств, превращаясь в кусок безжизненной материи, если он не был зачарован Основами 2. Предметы из Астрала с пробужденным духом сохраняют свое сознание, но прохождение через Барьер загоняет их в Спячку. Их можно разбудить снова, применив Пробуждение Неодушевленного, и на это потребуется только половина от нужного числа успехов (с округлением в большую сторону). Особенно живые предметы могут привлекать внимание Духов Парадокса, если будут слишком живыми среди людей.

Конечно, Рассказчик может посчитать, что для его хроники это слишком мудрено, и отказаться от всего этого в принципе. Или он может пожелать немного ослабить ограничения относительно того, что считается «чистой предназначенностью», включив привычку и историю. Например, атамэ из примера может быть не новым, сделанным на заказ, а обычным старым ножом, который частенько использовали – сей фамильной ценностью часто пользовались в кабацких драках, для выживания в джунглях или просто чтобы резать домашний скот. И потому, способность резать он сохранит даже в Астрале, если он туда попадет. Большая часть Традиций не использует ценные Фокусы для таких обыденных целей, но многие Толкователи Грез и Вербены смеются над ножом, которых не режет.

[Юкио]

Время в Астрале

Если я попрошу вас представить сто лет, то скорее всего вы представите себе ход лет вроде ленты, разворачивающейся слева направо. Но, конечно, для времени нет ни лево, ни право.  Есть только до и после, и нет никаких пространственных характеристик – за исключением модели. В никак не сможете представить себе время не пространственно. В сознании всегда присутствует пространственность, в которой диахрония обращается в синхронию, в которой то, что происходило во времени выделяется в отрезки и рассматривается последовательно. – Джулиан Джейнс, Происхождение сознания в процессе краха бикамерального разума.

В целом, кажется, что в Астрале время идет точно так же, как и в физическом мире, но во многих обстоятельствах вероятны нарушения и искажения. В прежние времена Мастера рассказывали о многомесячных поисках в Верхних Мирах, в то время, как на Земле проходило лишь несколько дней. Другие жаловались, что пару дней сидели в далекой астральной библиотеке и не находили ничего, а на Земле в то время проходили недели. Никаких подтверждений подобного найти в наши дни невозможно, но похожие истории ходят, и Мастера Времени, которые посещали Верхнюю Умбру, подтверждают, что там время не идет с той же скоростью, что в физическом мире, за исключением смены фаз Луны – в Астрале они меняются так же, как в физическом мире. Но астральный лунный месяц может состоять из любого количества дней, а дни или ночи могут, в игромеханических терминах, занимать от Сцены до Главы. Когда астрального неба по любой причине не видно – при попадании в Образность, при пребывании в тени Шпиля, под землей или просто в помещении, то всякая связь астрального и физического времени разрывается – минуты могут длиться годы и наоборот, хотя подобное редко. Но когда небо снова становится видимым, то конкретная дата в физическом мире может быть вычислена опытным наблюдателем за звездным небом с помощью трех успехов в броске Интеллекта + Науки или Космологии (сложность зависит от того, какие небесные тела в данный момент видны).

Те, кто отслеживал подобные вещи, сравнивая записи о своем опыте, выработали грубую теорию об этих вариациях в потоках времени. Они выдвинули гипотезу, что время в Астрале эквивалентно тому, как люди субъективно определяют ход обычного времени. Когда человек наблюдает что-то интересное или сосредотачивается на какой-то задаче, то ему кажется, что время летит быстро, и, возможно, обнаруживает позднее, что по часам или для независимого наблюдателя прошли часы там, где ему показалось, что прошли минуты. И наоборот, когда человек оказывается в сложной или неприятной ситуации, ждет какого-то конкретного события или в том случае, когда ему просто нечем заняться, то ему кажется, что время движется много медленнее – даже движения рук выглядят замедленными. Теоретически, разница между физическим и астральным временем будет варьироваться пропорционально разнице между объективно прошедшим временем и субъективно воспринятым.

Когда маг в Астрале преследует известную цель или работает над конкретной задачей, то он обнаружит, что в физическом мире прошло меньше времени, чем, как кажется, заняло его приключение в Астрале. И наоборот, маг, который странствует по Верхней Умбре без цели или направления, или который не может сконцентрироваться и заняться какой бы то ни было его нынешней целью, в реальный мир вернется гораздо позднее, чем ему могло показаться. Астральное время, как кажется, измеряет себя в качественных факторах намерения и успеха, нежели в скорости и расстоянии. Опытные странники по Астралу даже учат новичков, чтобы они «не торопились, но двигались целенаправленно». Другими словами, не отправляйтесь туда без хорошей цели и не дайте отвлечь себя от того, зачем вы туда пришли, иначе окажется, что вы потратили больше времени, чем вам казалось.

Рассказчикам, которые хотят использовать разницу в течении времени в Астрале, может понадобиться оценивать, что делает партия персонажей в разные моменты их похождений в Верхней Умбре. Время, потраченное на ленивые споры с другими персонажами или обитателями Умбры, не связанные с делом дискуссии, бессмысленно затягивающее изучение сюрреалистических деталей Астрала и прочие варианты прокрастинации и отклонения от текущего задания могут заставить ускориться время в физическом мире. Рассказчик может найти способ предупредить партию о том, что в реальном мире часики тикают, например, естественным Эффектом Связей 2 + Духа 2 + Времени 2, чтобы те могли посмотреть, что происходит дома. Так как это может показаться тратой астрального времени или быть прямо связано с текущими целями партии, то видения материального мира могут оказаться отложенными образами недавнего прошлого или, что вероятнее, проекциями ближайшего будущего. И нельзя будет сказать точно, пока партия не вернется, и сама все не увидит.

[Юкио]

Население Астрала

Население: Нет. Как известно, существует бесконечно много планет, просто потому, что в бесконечном пространстве им всем хватает места. Однако не все из них населены. Следовательно, должно существовать конечное число населенных планет. Любое конечное число, поделенное на бесконечность, стремится к нулю так быстро, что результат просто невозможно заметить, так что в среднем население населенной планеты в этой Вселенной, можно сказать, равно нулю. Отсюда следует, что население всей Вселенной тоже равно нулю, а те, кто встречается вам время от времени - только продукт вашего больного воображения. – Дуглас Адамс, Ресторан на краю вселенной.

Как уже говорилось, в Астрале нет случайных встреч. Считайте, что каждый встреченный дух может поделиться некой великой мудростью с вами, как говорили некогда Мастера, так как сама их суть и окружающая их среда – воплощенные значение и содержание. Это легко можно понять в верхних границах Астрала, где Образности сияют вечной истиной, и даже посещение Дворов Верхней Умбры полно силы интеллекта и остроты. Но что же находящиеся ниже Общепринятости, которые хоть изначально и выглядят заброшенным городом-призраком, на деле оказываются регионом, населенным не хуже современных городов? Некоторые исследователи Астрала именуют эти массы меньших Обитателей Тени скрытыми учителями, которые ждут странников, которых можно направить на путь познания. Даже новички отмечают тенденцию случайного обнаружения духа, который совершенно неожиданно знает обрывки тайных знаний, которые они ищут.

Часть этого можно соотнести с тем, что Астрал создан мыслью, и потому все, что в нем происходит – вызвано теми, кто там находится. Всякое встреченное существо порождено чьими-то осознанными и неосознанными желаниями, ожиданиями, нуждами и страхами. Аналогичная теория, исходя из объективной онтологически определенной природы Астрала, описывает духов, как не локальные поля магической энергии, вибрирующие с конкретным Резонансом, который отзывается на конкретный тип личности, когда вызывается, принуждается и активируется неким событием. Духовные поля составляют источник человеческого мышления и чувств, самые сильные из которых формируют основы общей расовой психологии и позывов личности, и, в свою очередь, питаются человеческим мышлением, воспоминаниями, привязанностями и радостями. Это архетипы, огромные комплексы осознания, которые могут являться смертным в образе Древних Богов или Законов Природы, или даже Природы Человека. Те, что давно опознаны и сформированы древними поклонниками, образуют пантеоны Дворов Высших Обитателей Тени. Недавно открытые архетипы – и старые, как человечество, но никогда конкретно не описанные – находятся на верхних склонах Шпилей и в Образностях.

Менее сильные духовные поля так же поддерживаются человеческими взглядами, но не имеют той же глубокой связи со всеми человеческими душами и их отношением ко вселенной, что определяет архетипы. Низшие типы именуются «стереотипами», и обретают свой облик от неизученных выводов и ожиданий людей друг от друга. (В подобном случае, архетип неизбежно превосходит все, что человек может ожидать или предполагать). Отличаются они друг от друга тем, что архетип обычно появляется, как одно существо, предмет силы или место, а стереотип может появиться в больших числах и занимать определенные места в Астрале. Когда маг приближается к нему или заинтересовывает его, то поле стереотипа фокусируется в дух, чтобы проявить свою личность. В общении с духами стереотипов очень важны первые впечатления, поскольку тон первой встречи может окрасить все последующие встречи с духами этого типа.

Хоть старые социально-политически насыщенные стереотипы, основанные на поле, этничности, стиле жизни и так далее в Общепринятостях представлены очень хорошо, нельзя сказать, что нижняя часть Астрала заселена духами, порожденными исключительно худшими образчиками человеческих предвзятостей и нетерпимости. Стереотипы кажутся больше связанными с профессиональными категориями. Также, в Общепринятостях полно нищих, ученых в очках, строгих библиотекарей и бритоголовых монахов в рясах. Другие аспекты этих полей могут быть порождены и находиться под влиянием литературы – стереотип похож на персонажа заднего плана в книге или постановке, и может иногда напоминать тех вездесущих, но непризнанных актеров из фильмов или телесериалов («Эй, это тот парень. Ну, знаете, тот парень… из того шоу…»).

Некоторые Традиции учат, что есть 12 типов полей стереотипов, которые некоторые связывают со знаками Зодиака, фазами Луны или часами суток, а другие – с типами личности современных психологических теорий. Маги Герметистов и Батини хвастают подчиненными им ордами того, что должно быть духами стереотипов, используя подходящие астрологические символы.  Пустые и Сироты, часто не обращающие внимания на классический оккультизм с его длинными таблицами взаимосвязей, издавна хорошо чувствовали типы личности, выделяющиеся в любой близкой группе, и как духи стереотипов вписываются на места отсутствующих или несуществующих членов странствующей группы. Изучающий Астрал Кабал, боец которого вынужден задержаться, чтобы защищать заболевшего умника, на улицах Общепринятостей может получить помощь ученых и солдат. К сожалению, они точно так же могут привлечь другие «отсутствующие» типы личностей, вроде обаятельного природного лидера (или, если у них такой уже есть, завистливого противника), верного, но слишком рьяного последователя, брюзги, бездельника, парня, который не понимает, о чем говорит, но отказывается перестать об этом говорить, девушки, которая слишком старается, чтобы все были счастливы, опрометчивого, горячего и порывистого парнишки и так далее.

Несмотря на негативные стороны, любой стереотип может оказаться полезным, несмотря на его силу или ранг в иерархии духов – если, конечно, группа понимает его тип достаточно хорошо, чтобы внедрить его в группу. Практически все стереотипы Общепринятостей буквальны и очень рады заниматься исследованиями, работой «подай-принеси-не мешайся» и теми ментально выматывающими делами, от которых людям скучно и неспокойно. Духов-ученых особенно легко склонить практически бесконечно болтать об их любимой теме исследований или любой другой им представленной (хотя, стоит отметить, они не всегда точны). Для определения типа духа потребуется Дух 2, чтобы заставить младшего духа изменить свое отношение или поведение, как делают некоторые Традиции, используя зодиакальные взаимосвязи и символы – Дух 4. Даже маги, не обученные применению Сферы Духа, могут использовать такого рода оккультные знания, чтобы улучшить результат социальных бросков при общении с духами. Предварительный бросок Сообразительности + Оккультизма (или Знания Духов, или чего-то иного подходящего) может помочь с использованием Обаяния или Манипулирования на определенном младшем духе. Истинная суть архетипа может быть определена так же, но для броска потребуется Сообразительность + Космология (или Знание Дворов), и могущественные Обитатели Теней могут принять меры, чтобы их истинная природа не была раскрыта.

В игре те, кто демонстрирует эзотерические познания о духе, с которым общаются, могут получить простые, но перспективные преимущества, за пределами того, что может предложить магия. Символы, имена, числа и эмблемы, связываемые с духом, кажутся воспринимаемыми духом как личное и очень тайное дело – также, как каждый отдельный человек относится к своим воспоминаниям, надеждам и страхам. Дух стереотипа, к которому обратятся соответственно его зодиакальной связи, отреагирует так же, как большинство смертных при встрече с теми, кто разделяет их музыкальные предпочтения или хобби, говорить на профессиональные темы по их работе или кто поддерживает ту же спортивную команду. Знак Зодиака в данном случае может оказаться очень эффективным, потому что даже маги и Спящие до сих пор отождествляют себя со знаками Зодиака в день их рождения. Дух, у которого связь со знаком Зодиака совпадает со знаком Зодиака мага, будет более чувствителен к его присутствию, доводя личный интерес до такой степени, что может начать считать мага давно потерянным членом семьи. С другой стороны, маг, знак Зодиака которого противоположен таковому у духа, встречает негативную реакцию всякий раз, как общается с этим духом, независимо от того, что он делает. Естественно, маги, которые используют свои познания, чтобы сковывать и управлять духами против их воли, будут считаться мошенниками и предателями доверия, использующими тайные слабости духов, и остальные духи его начнут избегать. Знание в Астрале – сила, и использовать его нужно с умом. Даже такая мелочь, как заметка о знаке из газетного гороскопа, который мельком проглядывается поутру, может стать магическим знанием, которое превратится в оружие в руках мстительного Обитателя Теней.

Но Общепринятости не населены только этими младшими духами стереотипов. Иногда по их улицам ходят замаскировавшиеся архетипы, преследующие свои непостижимые цели. Демоны и Осквернители, приняв менее пугающие облики, тоже часто посещают Общепринятости, шпионя за богами или разыскивая информацию, нужную для претворения их планов в материальном мире. Юные джинны, покинувшие свой Незримый Мир, тоже проходят там по пути в реальный мир, и многие предпочитают остаться по своим причинам. Те из них, кто тянется к знаниям, обосновываются в Общепринятостях, чтобы поступить в местные университеты, посещать библиотеки и изучать музеи. Такие джинны очень гордятся своей родословной и обидятся, если их принять за местный стереотип. (Больше информации о джиннах приведено в книге Lost Paths: Ahl-i-Batin & Taftani).

Другую часть населения Общепринятостей составляют маги – от прячущихся Мастеров до тех, кто слишком много времени проводил в Умбре и лишился возможности вернуться обратно. Хоть некоторые прожили достаточно и стали могущественными духами, повезло так не всем – теперь они не более, чем зыбкая тень своих прежних личностей, легко теряющиеся в безликой толпе. До Бури Аватаров ходили слухи, что духи, появившиеся из людей, могут размножаться как на Земле, за века породив небольшую, но значимую часть населения Астрала. Последняя информация предполагает, что коренные духи возмущены присутствием эфемерных людей до такой степени, что те могут скрывать свою природу от своего потомства, и те вырастают, считая себя и ведя себя, подобно другим Обитателям Теней.

Согласно системе рангов, предложенной Бальтом и Макадо (Book of Madness Revised, страница 113), основная часть населения Общепринятостей состоит из Монсеньоров (Monsignor), Техников (Technician) и Бухгалтеров (Accountant). Некоторые из младших стереотипов могут вырасти в силе, чтобы считаться Младшими Менеджерами. Способен ли стереотип вырасти в силе, чтобы стать архетипом? Сомнительно. Духи стереотипов, кажется, рождаются из человеческих взглядов на мир, в то время, как архетипы по природе своей превосходят человеческое сознание, и потому их происхождение лежит в неком большем источнике. Дух архетипа можно сравнить с человеком, носящим множество масок, а стереотипы – как множество разных людей, носящих одну и ту же маску.

[Юкио]

Общепринятости

Регион Астрала, прилегающий к Пенумбре, называется Общепринятости, или общая зона, где самые распространенные понятия реальности прямо отражают физический мир. Средневековые Герметисты именовали его Мундус Имаджиналис, или «мир образов». Для изучающих Каббалу, это Йесод, девятая сфира Древа Жизни. Аль-и-Батин именовали его «Алам аль-Митхаль», или Миром Подобий, в котором высшее Единство становится имманентным в феноменальном разнообразии и принимает формы, которые проявляются в физической реальности. Общепринятости выглядят и ощущаются практически так же, как физический мир, с тем же уровнем цельности и открытости.

Общепринятости состоят из мыслей всего человечества – не только рациональных интеллектуальных конструктов интеллигенции, но и болтовни домохозяек, предубеждений барных философов, фантазий детей и всяких разных причуд, которые не принадлежат самим Мирам Грез. Создают ли человеческие мысли Общепринятости (и, как следует, весь остальной Астрал) или человеческое мышление – результат идей, которые фильтруются Общепринятостями, давно уже ключевой пункт конфликта в Войне Восхождения. Технократическая парадигма стоит за первым вариантом, считая Астрал просто всеобщей галлюцинацией, которая охватывает все общающиеся умы, наслаждающиеся иллюзией постоянства, в то время как идеи веками передаются последующим поколениям. Парадигма Традиций склоняется ближе к последнему варианту, иногда даже размещая Общепринятости и Образности соответственно ниже и выше в иерархических уровнях их онтологических философий. Неважно, какой взгляд принимает маг, ясно, что происходящее в Общепринятостях психическую жизнь физического мира. Большая часть экономики Общепринятостей основана на течении информации, чем конкретных ресурсах, но для простого наблюдателя это не всегда заметно, так как информация там может стать предметом или веществом. Тем не менее, даже новичок в Общепринятостях может четко увидеть, что в городах там доминируют библиотеки, университеты, книжные лавки и храмы.

Если идти в Общепринятости через Пенумбру, то четкой границы между ними не найдется. Те же туманы, появляющихся из них духов или видимые через них ориентиры нужно опознавать по их собственным чертам. Ориентирование в Общепринятостях без проводника – вопрос различения в туманах ориентиров, типа очертаний городов, высоких зданий, Шпилей и других крупных географических формаций. Например, вершина Крепости Власти (смотрите Образности ниже) видна в Общепринятостях отовсюду (но не в Пенумбре), возвышаясь над туманами и уходя в небеса Образностей. Ее конкретный облик зависит от того, с какого места Общепринятостей ее наблюдают, и в силу неэвклидовой географии Общепринятостей, она не поможет отыскать путь куда-либо, кроме нее самой. По первому приближению, многие места в Общепринятостях выглядят заброшенными, и можно пройти через город, не встретив никого живого. И хоть случайные встречи нельзя назвать необычными, как правило странникам попадаются только те духи, которых они ищут – или те, которые ищут их. И только в нужном месте «население» становится видимым и местные духи появляются в больших количествах.

В древности первые странники путали Общепринятости с царством идеализированных архетипов, где каждый предмет существует в своей идеальной, как описано у Платона, форме, все люди добровольно ведут себя в соответствии с законом и этикетом, а общества сопроцветают в строгом соответствии со своими утопическими традициями. Это истинно для большей части Общепринятостей, но лишь частично. Смена дня и ночи меняет явные черты астральных земель, так как день показывает все в более позитивном аспекте, а ночь заставляет проявиться порочные и несбалансированные грани.

Днем современный город Верхней Умбры может выглядеть, как блестящий мегаполис из полированной стали и стекла, где вежливые, веселые пешеходы прогуливаются по чистым тротуарам, а бдительные и помнящие о безопасности водители поддерживают надежное транспортное движение. Как только солнце заходит, здания становятся мрачными и неухоженными, по замусоренным дорогам носятся лихачи, а сумрачные личности преследуют всякие неправедные цели. В сельской местности каменистые, заброшенные поля превращаются в милые деревушки, стоящие среди буколических пейзажей колосящихся колосьев – стоит только начаться рассвету. Даже духи, населяющие Общепринятости, могут быть подвержены подобным переменам – открытый, трудолюбивый молодой профессионал, которого вы встречаете за обедом днем, ночью может быть членом банды байкеров.

Однако стоит понимать, что такая разница между днем и ночью в Общепринятостях – не просто меж добром и злом или строго позитивным и негативным. В свете дня главенствуют гармония и порядок, и они же задают тон реальности. Все рационально и продуманно, все выглядит так, как все хотят, чтобы это выглядело, и работает так, как должно работать. Как только свет порядка уступает ночи, логику сменяют необоснованные заявления, подозрение подменяет сочувствие – так как мир становится заполненным домыслами, слухами, предвзятостью и популярными заблуждениями. Ночью Общепринятости мыслят ошибочной логикой и действуют в соответствии с Законом Мёрфи. Было замечено, что днем Общепринятости отражают надежды человечества на то, каким мир должен быть, а ночью – страхи о том, каков он есть на самом деле.

Географически Общепринятости разделены на домены культурного влияния, выстроенные в соответствии со стадиями исторического развития. Несколько дней упорных странствий могут провести странника от места, связанного с современной Америкой в регионы, напоминающие Викторианскую Британию, Средневековую Европу, Римскую Империю и Династический Египет. Но Рассказчикам стоит помнить, что это не замена путешествию во времени, так как районы Общепринятостей отражают лишь текущие идеи истории прошлого в сочетании с ментальным эхо прошлых эпох. Все, что персонажи сделают в Общепринятостях Средневековья, не изменит настоящее и не вызовет перемен в писаной истории материального мира, хотя и возможно будет увидеть то, что не описано в книгах или восстановить часть утерянных знаний – если Рассказчик сочтет это уместным.

Нельзя сказать, что каждый земной город и страна имеет свой регион в Общепринятостях. Это, фактически, то, что отличает их от Пенумбры. Каждая центральная культура представлена одним городом с предместьями, но в нем находятся все известные достопримечательности этой культуры. Соединенные Штаты, например, представлены городом, который сочетает в себе контуры Нью-Йорка, Чикаго, Сиэтла и Лос-Анджелеса, в котором Статуя Свободы смотрит на мост Золотые Ворота и стоит рядом с Аркой Сент-Луиса. До этого сверх концентрированного всеамериканского города можно добраться из большинства важных городов США.

(Культурные корни парадигм Традиций могут оказаться весьма важными во время странствий по Общепринятостям, так как местное население Умбры благосклонно реагирует на магов, которые могут творить Эффекты, вписывающиеся во взгляды, превалирующие в каждом обществе. Хоть вся магия в Общепринятостях считается естественной и не вызывает Парадокса, местные Обитатели Теней могут бояться и осуждать появление иностранных необычностей и незнакомых Талисманов в их уютную маленькую реальность – так же, как Спящие, но будут благосклонны к магу, который действует так, как им кажется должен работать чудотворец).

[Юкио]

Река Языков (или Культурная География Общепринятостей для чайников)

Сила религии была, к сожалению, недооценена нашими учеными. Никакая иная сила в истории не была настолько же эффективной в том, принудить людей говорить на языках, которых они не понимают – от Представления Мов`Биба до Нового Дополненного Завета Библии Округа Ориндж под редакцией принцессы Серутан. – National Lampoon`s Doon, Эллис Вейнер.

В Умбре вполне себе нормально услышать разумную речь от животных, в шелесте ветра по траве и листьям, в журчании и бурлении рек и ручьев. Это вполне нормально для Просторов Духов, но в Общепринятостях звуки воды имеют особое значение. Здесь реки образуют обширные водные пути, которые как питают местных, так и формируют транспортную систему. И говорят, что маг, который сможет различить каждый всплеск и струю, образующие поток, то он сможет услышать все, что когда-либо будет сказано или было сказано.

Некогда бывшая Образностью, ныне Река Языков считается самой доступной и полной картой для магов, желающих сориентироваться в Общепринятостях. Как произнесенное слово считается основным носителем информации в человеческом общении, так и Река стала главным проводником, благодаря которому обитатели Общепринятостей общаются и торгуют. Подобно тому, как человеческая речь делится на множество языков и диалектов, так и Река превращается в огромную дельту, где каждый отдельный поток представляет собой конкретный язык. На берегу каждого ответвления реки находится отражение в Общепринятостях каждой человеческой культуры и периода истории – коллективный дух-стереотип, представляющий собой всех, кто общается на этом языке в материальном мире. Современные культуры, ближайшие к Пенумбре, а потому и лучше всего знакомые магу 21 века, занимают прибрежные регионы дельты, где каждое ответвление впадает в огромный, малоисследованный океан (часто называемый Великим Океаном). Если путешествовать обратно, к истоку Реки, то местные культуры начнут напоминать те, которые существовали, общаясь на более старой версии языка. Например, поднимаясь вверх по Английской ветви к ее источнику, Старому Немецкому, можно оказаться в месте, напоминающем Северную Европу начала Темных веков.

Выше по течению илистое дно Протоиндоевропейского (языка, породившего прочие языки Европы) сливается с другими языковыми семьями и приводит странника в доисторические туманы, с простой грамматикой и небогатым объектно-ориентированным словарем, пока Река не превращается в ручей охотничьих команд Плейстоцена и дочеловеческих охотничьих команд. Там, где местное население начинает походить на самых древних антропоидов (или йети Станислава Шукальского) некоторые исследователи, преимущественно техноманты и сторонники более научных парадигм, заявляли, что Река является ответвлением еще большей и более древней дельты животных звуков. Там странник покидает Астрал и вступает в границы Духовных Просторов. Но другие, кто туда добирался, заявляли, что исток Реки – неимоверно высокий водопад, вершина которого теряется в облаках. Возможно, там находится Образность, которая была известна Меркурианским Космологам, как Река Языков.

Некоторые ветви дельты соединены каналами, а другие – полностью отделены от остальных. Изолированные диалекты находятся в старицах, лежащих параллельно основному потоку, а близкие языки представлены прудами в малодоступных местах. «Мертвые» языки, вроде латыни или греческого, которые до сих пор изучаются и ограниченно используются – узкие ручьи, текущие меж некогда широких берегов. А сухими руслами представлены действительно умершие языки, утерянные для истории. Узкие канавы пиджина соединяют лежащие далеко друг от друга языки, вроде английского и китайского. Между многими современными ответвлениями находятся возделанные поля, орошаемые акведуками и арыками технических жаргонов. Тонкий канал Эсперанто проходит через Германский, Итальянский и Балто-Славянский регионы прошлого века, а другие каналы искусственных международных языков – Воляпюка, Интерлингвы, Логлана и Ложбана – соединяют эти и другие районы. Популярные и контркультурные сленги текут подземными потоками, а тайные языки можно найти в канализационных системах городов. Сантехника современных городов Общепринятостей резонирует высокоскоростными импульсами компьютерных языков программирования, а некоторые Адепты Виртуальности заявляли, что находили в этих сложных водоводах входы в Цифровую Сеть.

В большом масштабе, даже круговорот воды в природе Общепринятостей отражает основные виды источников информации, которые распространяют знания по миру. Дождь из Образностей, показывающий появление в материальном мире новых идей, заставляет Реку Языков подниматься и затоплять некоторые районы, так как вырабатывается терминология для этих новых идей. Подобно тому, как жидкая вода представляет устное слово, так лед представляет слово писаное. Библиотеки, книжные магазины и другие хранилища текстов часто находят неподалёку от разного размера ледников, часто находящихся в основании самых часто посещаемых Шпилей. Некоторые верят, что самые мудрые духи, работающие в этих местах, на самом деле добывают книги и документы из льда и каким-то образом превращают их в печатные или рукописные страницы тайным способом, известным лишь посвященным.

Никто не может сойтись во мнениях, что символизирует Великий Океан. Потому, в среднем считается, что он воплощает само Непознанное. Далекие Шпили, увенчанные непостижимыми Образностями, поднимаются из туманного горизонта, а моряки иногда рассказывают истории о далеких землях, где обретают плоть странные, нечеловеческие мысли. Некоторые утверждают, что добрались до Отколовшихся Миров, пересекая Океан, но им мало кто верит. Один Акашиец, которого остальная Традиция считает сумасшедшим, утверждает, что Хронику Акаши можно прочесть на массивном леднике с противоположной стороны Общепринятостей. Старое описание, взятое из Меркурианской Космологии, утверждает, что береговая линия дельты Реки – одно сплошное морское побережье, как у острова или континента. Автор той заметки утверждал, что прошел по всей длине побережья и вернулся в ту же точку, обнаружив по пути все сохранившиеся языки и культуры. Основная причина, по которой заметка была удалена из Меркурианской Космологии – она казалась нарушающей принципы геометрии (как ее понимали в те времена). Даже магам позднего Средневековья было сложно принять то, что вся прошлая история – и, возможно, даже Духовные Просторы – может уместиться в периметре, который казался отражающим текущую эру, или, более того, текущий момент времени. Но у современных магов, знакомых с теорией гиперпространства, подобных проблем нет. Они, также, утверждают, что береговая линия в Общепринятостях кажется постоянно разворачивающейся в будущее, как будто Река Языков доставляет осадочные породы в своем устье, чтобы создавать новые земли, на которых появятся наиболее современные сектора Общепринятостей. Принимая в внимание эту географическую метафору, ни приходят к выводу, что Великий Океан – это Будущее, которое, будучи неопределенным, сохраняет также свое определение, как Непознанного.

Время от времени местность затягивает туман, делая речь неразборчивой, а писаные или печатные тексты нечитаемыми. В такие моменты группы странников могут сбиться с пути и попасть в отдаленные районы дельты, не понимая, что заблудились, или не осознавая расстояния, которое пересекли. Когда туман поднимается от самой реки, то он кажется состоящим из бессмысленной чепухи, которая не дает понять, что говорит человек рядом с вами. Если туман опускается от Образностей или его приносит с Великого Океана, то он может состоять из сложной многоязычной, джойсовской игры слов, в которой необычно изменившееся слово или фраза может породить интеллектуальное открытие или видение будущего, соответственно. В любом случае, Рассказчик может потребовать сделать бросок Сообразительность + Языки или даже Сообразительность + Загадки, чтобы просто понять, что персонаж слышит или читает.

Помните, что Астрал не ведет себя, как физическое пространство. И если группа магов просто выдернет из энциклопедии страницу с деревом языковых семей, то это не значит, что они там смогут легко ориентироваться. Ландшафт искажается странным образом, нарушая законы геометрии, когда, например, акведуки медицинского, научного или технического жаргона соединяют Классическую Латынь или Греческий с Современным Английским, не пересекая поток Средневекового Французского, где прочие латинские слова впадают в Старый Английский. Никакой океан не разделяет Британскую, Американскую и Австралийскую части нынешней береговой линии, а обширные пустыни древних неприязней разделяют близкородственные регионы Арабского и Иврита. Другие «физические аномалии» напоминают что-то вроде бурных потоков современной речи, начинающихся с тонких родников их редко применяемых изначальных языков или даже сухих русел мертвых языков. И вновь, Рассказчику стоит делать путешествия или задачи для своих игроков настолько простыми или сложными, насколько требует сюжет, а не строго следовать научным схемам. (Смотрите врезку Языковая Навигация).

Благо. Глоток воды из Реки Языков дает выпившему возможность говорить и понимать все языки, связанные с той частью дельты, откуда взята вода. Разжёвывание или рассасывание льда дает тот же эффект для чтения и письма на тех же языках. Этот эффект не отменяет знания уже известных персонажу языков, а способность переводить с одного языка на другой ограничена лишь имеющимся Интеллектом персонажа. Многочисленные глотки из разных ветвей дельты дадут персонажу знание стольких языков, сколько ему захочется. (Педантичный Рассказчик может даже разрешить переводить с незнакомого, но родственного языка с помощью броска Интеллект + Языки по сложности, например, 3 + столько ответвлений языкового дерева, которые понадобится пересечь для достижения неизвестного языка. Но, согласно этому примеру, англоговорящему будет сложно переводить русский – от западной ветви Немецкого до восточной Славянской ветви Балто-Славянского, по сложности 9 – нежели Хеттский, прямой наследник Протоиндоевропейского, по сложности 6. Из-за невеликих знаний можно здорово влипнуть, особенно в Общепринятостях).

Если вода из Реки берётся днем, то персонаж осваивает литературную версию языка, и может не знать локальные слова и выражения, либо разговорную речь. Если вода берется ночью, то пьющий получает знание нюансов языка, вроде используемых в поэзии и других стилизованных источниках (вроде мистических соглашений), наряду с косвенными намеками, двойными смыслами и шутками, но с пониманием прямолинейных объяснений или точных технических текстов будут проблемы. Вода, взятая утром или вечером, несет свойства дневной и ночной одновременно. В ряде мест дельты воду надо отфильтровывать или дистиллировать, чтобы избавиться от загрязнений, которые могут привести к солецизму, малапропизму, плохому знанию грамматики или сильному акценту. Мертвые языки можно извлечь из-под высохших русел с помощью соломинок для питья, получив больше одного успеха при броске Интеллект + Выживание, по сложности, определяемой Рассказчиком в зависимости от того, насколько непонятен язык.

Эффект длится одну сцену, но Рассказчик может позволить продлить его, используя подходящую магию Времени, Разума и Основ, или тратой временной Силы Воли. Можно с уверенностью предположить, что употребление местной еды и напитков в Общепринятостях дает возможность свободно говорить на местном диалекте, пока персонаж остается в той местности. Чтобы вынести воду Реки за Барьер, она должна быть зачарована (Основы 2) или потеряет свои свойства. Будет хорошей идеей поместить ее в прочный сосуд. Вода Реки может храниться в материальном мире, но должна перезачаровываться каждый месяц, чтобы сохранить свои магические свойства. Конкретных доз для употребления ради эффекта нет, но воды должно быть достаточно, чтобы смочить язык и гортань. (Другими словами, использовать пипетку, чтобы растянуть запасы на долгое время или разделить их между всем Кабалом было бы нечестно).
_____________________________________________________
National Lampoon`s Doon - National Lampoon – американский юмористический журнал, выходивший с 1970 по 1998. Doon – выпущенная им книга-пародия на роман Дюна Фрэнка Герберта.

Станислав Шукальский - польский художник и скульптор начала 20 века. Выдвигал теорию, что во время Потопа все люди спаслись на острове Пасхи, но скрещивались с гориллоподобными йети, и теперь среди нас живет их потомство.

Джойсовская игра слов - по имени Джеймса Джойса, писателя-модерниста, известного сложными текстами своих книг.

Солецизм - намеренное нарушение грамматики или морфологии без ущерба для значения.

Малапропизм - неправильная замена одного слова другим, сходным по звучанию.

[Юкио]

Духи Реки

Эти духи – истинные низы общества Общепринятостей. Они не могут быть выбраны в качестве Тотемов или Покровителей (смотрите врезку Покровительство во Дворах Высших Обитателей Теней). При тщательном наблюдении странствующие маги могут освоить Способности этих духов – до указанных уровней, но духи, для применения своих Способностей, используют броски Силы Воли, Ярости или Гнозиса.

Лодочники (Vulgate Boatmen) (Техники)

Эти духи странствуют по Реке Языков, служа перевозчиками, рыбаками и паромщиками. Они перевозят информацию между регионами как в виде твердого товара, так и ленивого слуха. Так же, они служат информаторами для Крепости Власти и Александрийской Библиотеки. Фактически, они воплощают «слухократию» Джеймса Джойса, и все, что Лодочникам говорят или что они видят – становится известно всем Общепринятостям за несколько дней. Их знак Зодиака – Рыбы или Телец, а коллективная личность – Конформист.

Сила Воли 2, Ярость 4, Гнозис 1, Энергия 7.

Чары: Распространение слухов (Это, скорее, общий эффект, нежели индивидуальная способность – лодочники могут передавать, будто телепатией, один факт за успешный бросок Гнозиса всем лодочникам в том ответвлении дельты, в которой они сейчас находятся. С каждым бросок можно передать лишь одно короткое предложение: «Волшебник в фиолетовом прячет свиток», «Леди, говорящая по-французски, спрашивала меня, как найти Нигиль». Для того, чтобы передать больше информации, надо тратить очки Энергии, вроде «Зевс собирается набить кому-то морду за Таверной Четырех Ветров сегодня вечером»).

Способности: Бдительность 2, Драка 1, Уклонение 1, Знание улиц 3, Вождение (водный транспорт) 5, Языки 4.

Внешний вид: Обычно – но не всегда – мужчина, коренастый и сильный, с жесткой кожей, в простой чиненой одежде.

Благо: Чтобы получить услуги по транспортировке или навигации, странник должен в уплату рассказать то, чего лодочник еще не слышал: интересную историю, любопытный факт, шутку, необычное или новое слово. Ценность новых слов пропорциональна их полезности в повседневной жизни. Слово должно иметь смысл и относиться к тому, что большинство знает или умеет (то есть, если взять с собой в путешествие сборник шуточных неологизмов, то далеко вы не уйдете).  Из-за чар Распространения слухов странник редко сможет использовать одну и ту же плату больше раза за астральное путешествие, но долгие истории между путешествиями имеют свойство забываться. Полезной тактикой для тех, кто планирует часто бывать в Общепринятостях, может стать заучивание долгой истории, разделённой на фрагменты, заканчивающиеся открытыми развязками, в стиле Тысячи и Одной Ночи. Лодочники обожают сравнивать добычу за грогом в Таверне Четырех Ветров, и странники, которые могут дать им интересную тему для разговора, вроде кусочков головоломки для обмена, завоюют их симпатию. Может быть, этого будет вполне достаточно для бесплатной поездки. Или хранения секрета. Может быть.

(Рассказчикам стоит поощрять игроков оплачивать услуги лодочников действительно рассказывая истории, но если это становится слишком тяжело или отнимает много времени, то достаточно будет броска Сообразительность + Экспрессия или какое-нибудь Знание. У тех игроков, которое постоянно используют одно и то же Знание, сложность должна с каждым разом повышаться).

[Юкио]

Языковая Навигация

Дельта Реки – то место, где маг может использовать свои академические познания – знание языков и культурной антропологии можно использовать для ориентирования в иначе неопределимой географии Общепринятостей. Рассказчикам, которые хотят использовать это, стоит иметь под рукой распечатку дерева индоевропейских языков. Ветви этой схемы – которая может варьироваться в зависимости от источника – практически аналогичны тем водным потокам, которые составляют Реку Языков. Странники, которые не способны сразу определить, на каком языке говорят местные духи, могут узнать, в какой ветви Дельты они находятся, сделав бросок Восприятие + Языки, а дополнительные успехи позволят им угадать ближайшие ответвления. Для поиска пути в конкретный регион, надо сделать бросок Интеллект + Языки, который позволит определить направление и время путешествия, либо нанять лодочника. В любом случае, между одним и другим соединением ветвей примерно один день и одна ночь пути.

Стоит отметить, что большинство вариантов дерева индоевропейских языков как правило очень евроцентричны, в которых азиатские языки представлены только индоиранской подветвью – которая, среди прочих, включает санскрит и персидский. Другие семьи, кроме индоевропейской – финно-угорская, в которую входят финский, эстонский и венгерский, хамито-семитская с египетским, ивритом и арабским, сино-тибетская – китайский, тибетский и многие языки племен Мьянмы и северо-восточной Индии, алтайская – корейский и японский, малайско-полинезийская и семья индейских языков Америки. Джозеф Гринберг из Стэнфордского университета объединил все те семьи, кроме последних двух, в общую евроазиатскую макросемью, разделил языки индейцев Америки на три макросемьи, и постулировал существование индо-тихоокеанской макросемьи, которая охватывала бы языки Папуа-Новой Гвинеи, некоторые языки Меланезии, Андаманских островов и умерший тасманский язык. В дальнейшем он свел их в доисторический прото-мировой язык, который может служит общим истоком всех ветвей Дельты. Маги, знакомые с его схемой, теоретически смогут найти дорогу в любую часть Общепринятостей, не оплачивая услуги профессиональных проводников.

Однако такое деление – гипотетическая конструкция Западных ученых, и не обязательно будет верна во всех частях Общепринятостей, где взгляды самой культуры больше поддерживаются ей самой, нежели взглядами чужаков. Это особенно верно для африканской «семьи» и «семьи»» языков американских индейцев, которые охватывают больше языков с менее явной связью между ними, чем любое другие географическо-лингвистическое образование. Рассказчики, которые хотят использовать Реку Языков для исследования богатства культур Африки, Ближнего Востока, Дальнего Востока, американских индейцев и островов Тихого Океана могут считать их совершенно отдельными регионами, до которых можно добраться лишь с помощью тяжелого сухопутного путешествия, либо еще как-то переоборудовать Астрал для пользы хроники. Так или иначе, персонажи, которые захотят срезать путь между двумя ветвями, рискуют зайти не туда, куда надо – если у них нет способной направить их теории или парадигмы.

Из таких теорий можно создать зацепки для истории или подсюжета, вроде, например, необходимости взломать шифр Нефанди, основанный на критском линейном письме А. Отряди зачистки Технократии, стеснённые зависимостью от академически приемлемых парадигм, не смогут выследить ряд скрывающихся Мастеров, которые спрятались в регионе, связанном с малораспространенной теорией Барри Фелла, которая гласит, что многие важные полинезийские языки произошли от позднего демотического языка Древнего Египта. Образованные, но непредубежденные исследователи Астрала после Воздаяния могут открыть вещи, которые радикально изменят академическое и научное мышление всего мира.

[Юкио]

Словесная Орда (The Word Horde) (Техники)

Эти пираты рыщут по Реке Языков под прикрытием глоссолалического тумана, грабя суда лодочников и, иногда, устраивая набеги на побережья. Жестокие и неотёсанные, они тащат любую информацию, какую могут, и продают по наивысшей цене. (Покупка информации на черном рынке — это единственная незаконная деятельность (запрещено законом Крепости Власти) которой занимается Александрийская Библиотека. Только Каллимах знает, что младшие работники Библиотеки занимаются этим, и скрывает это от Аристарха, чтобы сохранить его социальный статус). Знак Зодиака Орды – Скорпион, символ – Тигр, а коллективная личность – Бунтарь.

Сила Воли 4, Ярость 6, Гнозис 1, Энергия 11.

Чары: С`ловолов (S`word) – оружие с длинным клинком, которыми Словесная Орда отнимает одно слово из активного словаря жертвы за потраченное очко Энергии, вместо причинения урона. Этот эффект постоянен, сохраняется и после возвращения в материальный мир, и должен учитываться при речи от лица персонажа. То, что воруют - остается на волю Рассказчика, который может выбрать то, что у персонажа было на уме в момент атаки, либо выбирая самые общеупотребительные предлоги, местоимения и междометия – «в», «Я», «или», «и» - или и то, и другое, в зависимости от того, что ему покажется подходящим для истории или забавным для отыгрыша. Вернуть украденные слова можно лишь побив укравшего их пирата – хоть они и духи стереотипов, отдельные члены Орды сохраняют индивидуальные личности и внешний вид – либо тратя одно очко опыта за украденное слово, чтобы «перевыучить» его.

Способности: Атлетика 3, Драка 4, Устрашение 3, Фехтование 4, Незаметность 2.

Внешний вид: Обычно – но не всегда – мужчина, любого возраста и телосложения, но, как правило, ловкий и одетый, как типичный пират из кино: бандана, глазная повязка, широкий пояс, мешковатые штаны, преимущественно без рубашек и босиком. Вполне распространены попугаи, которые сами по себе оказываются разумными духами.

Благо: Орду нельзя ни нанять, ни убедить. И кроме мордобоя, никаких чудес от них ждать не стоит. Но если отнять у убитого пирата его оружие, то Чары С`ловолова получает новый владелец, позволяя ему воровать слова у противников. Маг, используя эти Чары, должен потратить очко временной Силы Воли, и заявить, что атакует словарь, а не здоровье – но по-прежнему делает бросок на повреждения и отнимает одно слово за успех. Если С`ловолов отнести на верхние уровни Астрала, то он перестает наносить урон, но по-прежнему ворует слова.

_________________________________

Глоссолалия - расстройство речи; выражается в произнесении бессмысленных сочетаний звуков при сохранении ритма и темпа членораздельной речи.

[Юкио]

Александрийская Библиотека (Bibliotheca Iskandrina)

Отчего хотя и сегодня в храмах, что мы и сами видели, стоят шкафы из-под книг, которые, разграбленные, напоминают в наше время, что были опустошены людьми нашего времени. Что безусловная правда. – христианский историк Павел Орозий, История против язычников, книга 6.

Знаменитая Александрийская Библиотека занимает территории дельты, прилегающие к Арамейской, Греческой, Латинской и Египетской ветвям с тех пор, как она – то есть, изначальное земное воплощение – была уничтожена епископом Феофилом в начале 5 века нашей эры. Некогда величайшее собрание книг и центр знаний древнего мира, оно теперь несет эти же функции как самое уважаемое и лелеемое учреждение Общепринятостей. Хоть она и находится в исторически подходящем регионе, до нее можно добраться через «филиалы», называемые Серапеонами, которые можно найти в цивилизованных районах дельты Реки. Историческая атмосфера Библиотеки была сохранена, но были добавлены и удобства, необходимые для следования в ногу с современным информационным веком. Так как библиотеки в материальном мире больше нет, то и ее специализации по хранению книг в материальном мире тоже нет. Сюда идут, чтобы посмотреть записи, исчезнувшие в материальном мире.

Это обширная многоэтажная постройка в раннем Греко-египетском стиле с одним главным входом, тремя большими входами в каждом квартале и широкими крытыми переходами, ведущими во вспомогательные крылья. (Одно такое крыло занимает места почти столько же, сколько сама Библиотека, и представляет собой высокое, еще более величественное строение с куполом, известное, как Музеон, описанное ниже). Внутри же открытые для публики части Библиотеки состоят из кажущихся бесконечными рядов полок и шкафов примерно три метра высотой, с лестницами и стремянками на колёсиках для обслуживания каждой секции. Центральная круговая секция, к которой ведет каждый вход – пятиэтажная, со световыми люками и верхними рядами окон, которые позволяют дневному свету попадать внутрь. Он, отражаясь от белых или зеркальных поверхностей, заполняет всю постройку.

По сторонам главного входа висят два огромных портрета. Справа, если смотреть изнутри, расположен портрет Сераписа, бога-покровителя Библиотеки, имеющего и греческие и египетские атрибуты. Слева же – Александра Великого в одеждах фараона, и держащего посох и плеть. Маленький фонтан, увенчанный статуей с ликами Гермеса, Тота, Ганеши и Одина, находится в центре первого этажа, окруженный скамейками. Вокруг него стоят столы для чтения, щедро снабженные чернильницами и перьями, пресс-папье и увеличительными стеклами. У каждого стола есть ящики, щедро наполненные пачками бумаги – чистой, в клетку и в линейку. Хоть поддержание архаичной атмосферы было сознательным решением, в уединенных нишах можно заметить мерцание экранов компьютеров, и иногда можно даже услышать стук клавиш печатной машинки.

Вдали от центральной части полки стоят так близко, что в лабиринтоподобных проходах с трудом могут разойтись два худощавых человека. В углах и неожиданных перекрестках можно найти удобные кресла с боковыми столиками, на которых стоят масляные или электрические лампы. Но масло в них давно пересохло, а лампочки перегорели. Свет туда попадает редко, а полки набиты так плотно и бессистемно, что попытки вынуть даже одну книгу или свиток могут вызвать пергаментную лавину. (Вполне себе обычно услышать, что библиотекари наши иссохшие останки того или иного ученого, затерявшегося во время путешествия в этот внешний лабиринт). Искателям магических знаний очень рекомендуется приносить свой источник света, однако огонь сильно не поощряется по понятным причинам.

Содержимое Библиотеки всецело доступно для посетителей, но духи этого места неумолимы, когда встает вопрос защиты их запасов знаний. Книги можно копировать (как правило, от руки, но библиотекари могут предоставить копировальные аппараты или сканеры, если суметь их убедить), но ни при каких обстоятельствах – выносить. Порча имущества Библиотеки наказывается с садистской фантазией, а уничтожение даже одной буквы в книге – повод для казни. Большая часть обитателей Образностей зависят от Библиотеки, как от источника доходов, используя ее как место торговли информацией, и потому с охотой немедленно донесут на нарушителей законов, или даже приведут законы в действие самостоятельно.

Главный закон Библиотеки неизменен со времен ее существования в физическом плане – все суда, приходящие в порт Александрии обыскиваются, книги и свитки конфискуются и отправляются на копирование в Библиотеку, а потом возвращаются владельцам. Это правило до сих пор действует и распространяется на большую часть цивилизованных Образностей. Большая часть обитателей Образностей будет внимательно следить за любой письменной информацией, будь то текст, таблица или карта (и даже иные носители информации, вроде фильмов, видео, аудио и компьютерных дисков), которую может иметь при себе странник, и доносят о них в ближайший Серапеон. Местные библиотекари вскоре встретят гостя, вежливо попросят у него возможности скопировать книгу или иной источник информации для Библиотеки, и предложат в обмен свои услуги. Если владелец откажет по какой-либо причине, то ему расскажут про закон, и что если он будет упорствовать, то информацию будут добывать любыми необходимыми способами. Если владелец продолжает отказываться, то высылаются специалисты по силовому изъятию – это может быть вооруженная полиция или, если гость и его компания сами хорошо вооружены, натренированные взломщики и карманники. Эти силовики не остановятся ни перед чем, чтобы добавить новые данные в каталоги Библиотеки, но будут избегать вреда гостям и предложат любую возможность решить вопрос мирно. Отдавшие книги получат их обратно в течении дня или двух, а то и раньше, в том же состоянии, в котором их отдали. Если некоторые секреты надо хранить любой ценой (как у магов), то придется драться – все попытки добыть информацию будут усиливаться, пока она не будет получена или пока ее хозяин не выйдет из обширной зоны влияния Библиотеки.

Нельзя сказать, что библиотекари – компания книжных фашистов, собирающие тексты, которыми не собираются делиться. Они, скорее, устремлены к сохранению и распространению знаний, которые иначе были бы утеряны. Штат Библиотеки состоит из духов, которые носят имена и образы исторических александрийских ученых. Может, они призраки или маги, которые обрели бессмертие, как духи Умбры, либо просто Обитатели Тени, маскирующиеся под известные личности древнего мира. Кем бы они ни были, они, кажется, помнят все те катастрофы, что обрушивались на Библиотеку в реальном мире с немалой степенью личного вовлечения, и следуют своей миссии с практически религиозным пылом. Хоть они могут быть жестокими и непрощающими по отношению к тем, кто ворует или уничтожает их тексты, они же могут выказывать неизмеримую благодарность тем, кто приносит им новые книги или как-либо иначе помогает Библиотеке. Они особенно ценят любых людей знаний – книжников, историков, ученых, переводчиков и писателей любого сорта.

Благо: Рассказчик может понизить время и даже стоимость в опыте, необходимые для освоения любых Знаний, пока персонаж находится в Библиотеке. Основное преимущество, которое можно получить – такое же, как в любой другой библиотеке, доступ к различной информации. Но Библиотека превосходит их все объемами и историческим масштабом. Выносить книги из Библиотеки нельзя, но копии и переводы можно получить за определенную цену, обычно предложив ранее не известную работу или перевод, либо оказав заведению какую-либо услугу. Дополнительная плата может взиматься, когда необходим перевод на или с какого-либо малоизвестного языка, а потому книгу надо доставить в Серапеон в отдалённой части дельты Реки.

Александрийская Библиотека — это настоящая сокровищница древних знаний, так как ее Умбральное воплощение содержит все тексты, которые когда-либо были включены в ее земные каталоги, вроде оригинальных собраний ее основателей, Птолемея I Сотера («Спасителя») и Деметрия Фалерского, остатков библиотеки Аристотеля, приобретенные Птолемеем II Филадельфом, 200 тысяч свитков из Пергама (еще одной большой библиотеки в Малой Азии), отданные Клеопатрой VII Марку Антонию в качестве компенсации за его потери во время войны с Птолемеем XIII, и все тексты, уничтоженные христианами в 5 веке – как на их изначальных языках, так и обязательные переводы на греческий. Важные работы последующих веков, особенно магические и религиозные, тоже добавлялись на ее полки. Ходят слухи о Зале Особых Коллекций, в которой хранятся книги, никогда не существовавшие в реальном мире – Некрономикон, как он описан Лавкрафтом (в противоположность шумерско-кроулийскому сочинению Симона или «переводу Джона Ди» за авторством Колина Уилсона*), пьеса «Король в Желтом»** (как противопоставление рассказам Роберта Чэмберса, в которых пьеса цитируется) и даже полное собрание произведений Килгора Траута*** и Хагбарда Селина****. Конечно, попасть в Зал Особых Коллекций можно лишь по согласованию со Старшим Библиотекарем и оказав ему по-настоящему большую услугу…
________________________________________________
* Два поддельных варианта Некрономикона. Первый мало связан с мифологией Лавкрафта и основывается на шумерских мифах. Второй – якобы перевод, сделанный знаменитым английским магом Джоном Ди.
**Выдуманная пьеса, оказывающая гипнотически-суицидальный эффект на читателя. Придумана французским писателем Робертом Чэмберсом. В ней впервые упоминается Хастур, впоследствии перекочевавший к Лавкрафту, в Мифы Ктулху.
***Писатель, персонаж произведений Курта Воннегута.
****Персонаж трилогии кота Шредингера, за авторством американского писателя Роберта Уилсона.

[Юкио]

Музеон (Museon)

Dare to match wits with god-like geeks!
-   Из какой-то американской телевизионной интеллектуальной игры под названием «Beat the Geeks».

Самое большое крыло Александрийской Библиотеки занимает Музеон, или, если использовать латынь, Музей. Некогда исследовательское учреждение в реальном мире, поддерживаемое государством, которое было частью исторической Александрийской Библиотеки, ныне Музеон посвящен изучению, сохранению и практике различных искусств и наук. Став частью Общепринятостей в конце 3 века нашей эры, он стал не меньше – если не перерос с тех пор – Библиотеку, расширив свои галереи, классные комнаты и лаборатории, чтобы вместить научные работы и исследования Средних веков, Ренессанса, Просвещения и современности. Его здание кажется выстроенным в соответствии с неким гиперпространственным планом, так как внутри у него больше комнат, чем можно предположить, глядя снаружи. Внутри здания можно найти квартиры, галереи, комнаты для медитаций, обеденные залы, лектории и астрономическую обсерваторию с древним и современным оборудованием. Снаружи сложный лабиринт подстриженных экзотических растений ведет к ботаническим садам и зоопаркам, воспроизводящим почти все физические – и многие Умбральные – природные среды.

Отношения между Библиотекой и Музеоном примерно такие же, как между теорией наук и их практикой, или исследованием и разработкой. Маги, которые уважительно относятся к обоим учреждениям, могут практиковать техники, которые они освоили, изучая книги в Библиотеке. Будучи частью Библиотеки, Музеон организован примерно так же, дозволяя пользоваться своими возможностями любым гостям, которые в обмен могут предложить знания или навыки. Но гости должны дозволить Музеону демонстрировать любое произведение искусства или выступление, созданное с помощью его услуг, либо позволить персоналу присутствовать при любом научном эксперименте, проводимом на его территории – из соображений безопасности, конечно же. Музеон, также, оставляет за собой право скопировать любые литературные или философские труды, а также результаты научных изысканий и экспериментов для передачи в Библиотеку. Невозможность или неспособность исполнения этих правил может привести к изгнанию из института, а также конфискации результатов любых работ, проведенных на его территории. Но управляющие осознают необходимость в секретности, особенно в определённых сферах науки или мистики, где есть шанс на неверное употребление или злоупотребление могучими знаниями, и могут продемонстрировать гибкость, если обратиться к ним прямо и честно.

Изначально Музеон был храмом древнегреческих муз, и этих обитателей Верхней Умбры, сведенных в материальном плане до поэтических образов, до сих пор можно встретить в его залах (смотрите Двор Муз ниже). Известно, что число муз, известных с эллинского периода, удвоилось, и те из них, кто более прямо заинтересован в работах человечества, поселились в Общепринятостях. Они известны, как Медиа-Музы, так как они влияют на работы, появляющиеся в художественных и научных СМИ реального мира. Хоть их влияние на большинство сердец и разумов человечества угасло, они до сих пор могут прийти, если их правильно позвать, и даже могут позволить себе вдохновлять смертных, которые имеют шанс передать или выразить важные идеи. Странникам по астралу, несущим важное послание, способное повлиять на весь мир, рекомендуется посетить Музеон и обратиться к одной или более Медиа-Музам за Покровительством (смотрите ниже). Другие музы из Дворов Верхней Умбры, часто посещают Музеон, надолго там задерживаясь. И даже более могущественные Повелители Теней-архетипы известны тем, что изредка появляются там.

Благо: Хоть Музеон и не место, чтобы практиковать крупномасштабные Эффекты Сил или значительно искажать пространство и время, маги, которые желают разработать магию для передачи идей или способную вдохновлять Спящих на чудеса, могут обрести там наставления и помощь. Там же можно найти Медиа-Муз, которые способны обучить своим специальностям в Экспрессии или Ремеслах. Из Музеона же можно связаться и с другими наставляющими и обучающими духами, с понижением сложности Эффекта Призыв Духа (Дух 2), насколько пожелает Рассказчик.

[Юкио]

Персонал Библиотеки и Музеона

Хоть они, говоря прямо, духи стереотипов, те, кто управляет Александрийской Библиотекой и Музеоном, сохраняют свои конкретные индивидуальные личности веками – а в некоторых случаях и больше 2000 лет. Они говорят о событиях древней истории так, будто видели их лично, но склонны избегать упоминания различных трагедий, которые обрушивались на их учреждение в Александрии. Некоторые странники по Астралу утверждают, что это призраки, которым позволили покинуть Нижнюю Умбру, чтобы продолжить свою работу, а другие говорят, что это маги, которые как-то достигли бессмертия, сбежав в нематериальные земли и пострадав от Развоплощения. Тем не менее, их многие (часто безымянные) слуги кажутся отражениями их собственных личностей, что позволяет предположить, что они – особый вид стереотипов, с конкретно сфокусированной идентичностью.
 
Хоть персонал этих заведений и может дать информацию о Повелителях Теней и даже немного об Образностях, они не достаточно сильны, чтобы быть Покровителями или Тотемами. Они могут обучать своим Способностям до указанного уровня, но используют Силу Воли, Ярость и Гнозис для действий, как и прочие духи.

[Юкио]

Главный Библиотекарь Аристарх Самосский (Старший Епископ)

Исторически, Аристарх был пятым библиотекарем в Александрии, служа с 175 по 145 годы до нашей эры. Будучи гигантом мысли своего дня, он предложил гелиоцентрическую модель Солнечной системы, за тысячу лет до Хайяма и Коперника. Потому он будет безмерно благодарен всякому, кто сможет изменить надпись на табличке большого рубильника в Мировом Планетарии (смотрите Образности) с «Коперниковой» на «Аристархову». К сожалению, такого рода постоянные изменения в Образностях требуют переписывания миллионов книг в материальном мире и повышения значимости его имени в популярном коллективном сознании западной цивилизации – так что, удачи.

Аристарх воплощает цель Библиотеки – поиск знаний – и его влияние на Общепринятости дает ему статус выше, чем у многих местных правителей. Будучи терпеливым слушателем, рассматривающим все проблемы и вопросы со всех сторон, он часто приглашается в Крепость Власти, как советник или консультант. Многие его обязанности и частные уроки не дают ему часто встречаться с посетителями Библиотеки. Строгие манеры заставляют его казаться недосягаемым, но при должно проявленном уважении и манерах, он может быть весьма любезным. А как только удовлетворяется его интеллектуальное любопытство, то он становится совершенно дружелюбным. Маги, которые используют астрологическую парадигму для идентификации духов, связывают его со знаком Весов в западной системе, и годом Собаки в восточной. Архетип его личности (в игровых терминах, а не категориях Повелителей Теней) – Архитектор.

Сила Воли 6, Ярость 2, Гнозис 7, Энергия 15.

Чары: Погружение в чтение. (Когда Аристарх читает вслух или лично рекомендует конкретную книгу, текст, кажется, оживает, будто эпизоды и ситуации, описанные на странице, на самом деле происходят с читающим или слушающим. Этот эффект выделяется и отделяется от остального Пространства Идей, длится одну сцену и требует броска Гнозиса и траты единицы Энергии).

Способности: Осведомленность 4, Лидерство 4, Медитация 3, Технологии 1, Академические знания 5, Компьютеры 2, Космология 5, Загадки 2, Языки 3, Оккультизм 3, Науки (любые) 5.

Внешний вид: пожилой бородатый мужчина с пронзительным взглядом и бритой головой, носящий мантию ученого и посох с анкхом на верхушке (вроде изображенного на портрете Сераписа).

Благо: Аристарх контролирует доступ в Библиотеку, и может лишить его любого, размещая барьер на всех входах. Он может дать рекомендательные письма ко всем важным лидерам Общепринятостей, и знает имена большинства важных Повелителей Теней. Он может описать все Образности и указать дорогу к Мировому Планетарию, но времени сходить туда у него нет.
_________________________________________________________
Кабы тут не смешали Аристарха Самосского и Аристарха Самофракийского.

[Юкио]

Кидас Копейщик (Младший Епископ)

Кидас был наследником Аристарха в период со 145 по 116 годы до нашей эры, и теперь служит бывшему наставнику как глава охраны Библиотеки. Как воплощение правил учреждения, он патрулирует территории Библиотеки, разыскивает украденные книги и ответственен за силовое изъятие любых текстов, которые не желают отдавать добровольно для копирования. Крепкий, умный и целеустремленный, он ассоциируется со знаком Тельца и годом Петуха. Его личность – Командир.

Сила Воли 6, Ярость 7, Гнозис 4, Энергия 17.

Чары: Сковыватель (Копья, давшего известность Кидасу, давно боятся во всех Общепринятостях, хотя он редко использует его вне Библиотеки, и лишь когда возникает серьезная проблема. Хоть он может использовать копье для нанесения духовного урона, как эфемерное оружие, его Кидас наберет три или больше успеха в броске Ярости, то он может решить потратить одно очко Энергии и Сковать жертву, словно замораживая ее на ходу. Скованные жертвы напоминают статую, не ведающие о своем окружении и ходе времени, пока Кидас и его люди выносят их из Библиотеки, обычно выкидывая в какую-нибудь неприятную часть Общепринятостей. Как только копье вынимается, жертва приходит в норму, не страдая ни от каких ран, кроме причиненных иными способами).

Способности: Бдительность 3, Атлетика 3, Драка 4, Уклонение 3, Устрашение 3, Лидерство 2, Знание Улиц 1, Огнестрельное Оружие 3, Фехтование 5, Незаметность 3, Академические знания 3, Расследование 4, Юриспруденция 3, Языки 2, Медицина 3.

Внешний вид: Пожилой, но крепкий и крупный мужчина с коротко стрижеными волосами и бородой. Носит греческую броню большое копье (Сковыватель).

Благо: Посетители, следующие правилам Библиотеки, могут рассчитывать на защиту Кидаса на ее землях, а те, кто не следуют – получают одно устное предупреждение, а потом Сковываются и выносятся. Обретшие благосклонность Аристарха, доказав свою честность, прямоту и целеустремленность, могут выполнять для Библиотеки задания, и при этом их будет сопровождать Кидас, который обеспечивает дополнительное влияние, тактическое мастерство и мускулы.

[Юкио]

Каллимах из Кирены (Монсеньор)

Некогда поэт, грамматик и работник Библиотеки в третьем веке до нашей эры, Каллимах составил ее каталог, известный, как Таблицы. Изначально состоящий из 120 томов, разделенных на 10 подгрупп, каталог содержал всех авторов Библиотеки в алфавитном порядке по имени. В Умбре же Таблицы разрослись десятикратно, и теперь снабжены перекрестными ссылками на полные имена, псевдонимы, даты темы работ или литературные жанры. Для них требуется несколько шкафов, но к Таблицам можно получить доступ и через компьютеры, а Каллимах тщательно следит за полнотой каталога. Он помнит каталог наизусть, и может найти или указать дорогу к любому нужному тексту в Библиотеке. Также, он куратор Пинакотеки Музеона, или галереи искусств, и обладает аналогичными энциклопедическими знаниями по всем произведениям искусств, которые там находятся. Его знаки – Дева и Кот, а личность – Традиционалист.

Сила Воли 4, Ярость 1, Гнозис 8, Энергия 13.

Чары: Копирование (Каллимах может создать точную копию любого текста за один астральный день, потратив 1 очко Энергии. Его копии абсолютно точны, и включают пометки на полях, опечатки и эффекты старения. Тексты покороче или попроще копируются за ту же стоимость, но всего за одну сцену).

Способности: Осведомленность 2, Экспрессия 4, Ремесла 3, Технологии 3, Академические знания 5, Компьютер 5, Космология 3, Загадки 3, Расследования 2, Юриспруденция 4, Языки 4, Оккультизм 3, Наука 3.

Внешний вид: Невысокий, худощавый, слегка сутулый мужчина средних лет, носящий очки и тунику с греко-египетской вышивкой. У него за ухом всегда заткнуто перо, в руках –загадочная книга, а пальцы всегда испачканы в чернилах. Его усталое лицо всегда озабочено, но немедленно просветляется, когда есть шанс на новое интеллектуальное или артистическое достижение.

Благо: Хоть у Каллимаха больше нет времени слагать стихи, он очень ценит новые работы, и если ему преподнести хорошо сложенную поэму, которую он еще не читал, то в качестве персональной услуги он может помочь провести научное исследование ли скопировать произведение искусства. Это он очень любит, и хоть он в нем не быстрейший, но очень дотошный.

[Юкио]

Гипатия Александрийская (Старший Епископ)

Если обитатели Библиотеки – на самом деле призраки, то у Гипатии там самая трагическая история. Несмотря на ее достижения в математике, астрономии, физике и неоплатонической философии, необычные для многих - и особенно для женщин – той эры, ее дружба с римским губернатором Александрии навлекла гнев архиепископа Кирилла, который консолидировал силы ранней христианской церкви и отвергал интеллектуальные достижения язычников. В 415 году нашей эры толпа фанатичных христиан сорвала Гипатию с колесницы, на которой она ехала на работу, разорвала ее одежду и содрала кожу ракушками. Ее останки были сожжены, а работы уничтожены. Ее смерть отмечает конец научной школы Александрии, а Кирилл был канонизирован как святой. Ныне Гипатия возглавляет Музеон - что указывает на то, что в физическом мире она родилась слишком поздно, чтобы добиться подобного – и продолжает научные исследования уже 15 столетий. Обладая ошеломительной красотой, она отвергает всякий легкий флирт, заботясь только о своей работе, и склонна избегать членов Небесного Хора и других монотеистов. Гипатия, хоть и кажущаяся холодной и отстраненной, подобно другим членам Библиотеки становится весьма любезной, если ей выпадает шанс на интеллектуальное приключение любого рода. Ее знаки – Лев и Змея, а личность- Перфекционист.

Сила Воли 5, Ярость 5, Гнозис 7, Энергия 17.

Чары: Взгляд в сердце (История сделала Гипатию особенно чувствительной к истинным намерениям других. После броска Гнозиса она может узнать любые планы встреченных на Музеон и на нее лично. Она откажет всякому, кто замыслил вред другим, и не тратит время на псевдоухажеров, которые лишь делают вид, что заинтересованы в ее работе).

Способности: Осведомленность 4, Уклонение 3, Медитация 2, Технологии 4, Академические знания 5, Компьютер 3, Космология 4, Загадки 3, Языки 2, Медицина 2, Оккультизм 4, Науки 5.

Внешний вид: очень красивая женщина около 40 лет со средиземноморскими чертами лица и пронзительными глазами. Носит прическу и одежду в стиле римского Египта.

Благо: Гипатия обладает той же властью над ресурсами Музеона, что Аристарх – над ресурсами Библиотеки, а ее социальное влияние на Общепринятости даже еще выше, так как большинство лидеров-мужчин (и даже некоторые женщины) очарованы ее внешностью. Она хороша в практических экспериментах, в противоположность чистому исследованию, и с удовольствием поможет каждому, который стремится проверить теорию, которая может ее заинтересовать.

[Юкио]

Театр Разума (The Theater of the Mind)

Магический театр.
Только для сумасшедших.
Плата за вход - разум.
Не для всех.
- Герман Гессе, «Степной волк».

 Технически, каждый театр Общепринятостей можно считать «театром разума», так как мысли, грезы, психологические драмы и мифы человечества воспроизводятся в любом месте дельты Реки — хористами в масках в классических амфитеатрах, акробатами китайской оперы, труппами театров Но и Кабуки, даже в экзотических театрах теней Юго-восточной Азии. Но современные странники по Астралу говорят о специфическом месте, находящемся в трущобах всего в нескольких кварталах от отражения в Общепринятостях Бродвея, в городе в устье ответвления Американского Английского. Снаружи его истинную природу не определить, так как заколоченные окна скрывают разворачивающиеся внутри драмы — это просто разваливающееся здание, зажатое между заброшенными многоквартирными домами и ветхими складами, которые выглядят совершенно одинаково. Те, кто подойдут поближе, могут найти пожелтевшую афишу со списком постановок, повешенную на некрашеную дверь. Там они могут найти имена тех, кого знают, или даже собственное — напечатанное расплывающимися чернилами.

Платить за вход не надо — скучающий и старо выглядящий дух, одетый в плохо сидящую униформу билетера и сидящий на кривоногом стуле, просто дает билет каждому входящему, потом забирает, отрывает корешок и возвращает. Редкие прилавки стоят без присмотра, и гости, которые решат сами себя обслужить, обнаруживают, что напитки выдохлись до потери вкуса, попкорн испорчен, а сладости окаменели до несъедобности. За потертой портьерой находится сам театр с едва ли сотней кресел. Пол липкий, а те кресла, что еще не сломаны — жесткие и слишком узкие. Публика — пара дюжин редко сидящих личностей неопределенного облика, воняющих дешевой выпивкой и сладко храпящих в темноте, и молодая пара на задних рядах, громко и не стесняясь целующаяся. Если к кому-нибудь из них подойти или обратиться прямо, то они встанут и уйдут в раздраженном молчании (если это не кто-то вам знакомый или находящийся там по требованию сюжета).

Когда посетители заходят, то представление обычно уже идет — если Рассказчик не решает начать ее с самого начала. Сама постановка не вдохновлена и не вдохновляет — декорации совершенно очевидно сделаны из фанеры, раскрашенной в спешке. Звуковые эффекты обычно идут невпопад, а любая музыка — затаскана и слишком громка. Актеры удивительно бездарны — они не могут сыграть или проявить эмоции с хоть какой-то убедительностью. Зрители могут даже решить, что актеры получили сценарии едва ли за час до выступления. (Ни один уважающий себя Обитатели Теней не будет посещать постановки этого театра. Даже Муз придется приводить туда силой. Муза Драматургии отрицает даже само существование этого заведения. По этим причинам Театр — одно из немногих мест в Общепринятостях, на которые не распространяется влияние Александрийской Библиотеки и Крепости Власти (смотрите Образности), и потому он часто выбирается, как безопасное место, чтобы обменяться секретами, которые надо скрыть от этих уважаемых учреждений). У зрителей может вызвать хоть какой-то интерес лишь сюжет постановки, так как театр показывает исключительно то, что уже произошло или скорее всего произойдет в физическом мире или Умбре.

События постановки обычно — но не обязательно — уже происходили со зрителями лично или в их присутствии, и неизбежно включают их и их причины для текущего астрального путешествия. Эпизоды играются с точки зрения стороннего наблюдателя, а все фразы и действия показаны именно так, как они происходили, как бы плохо не играли актеры. Отображение может быть искажено излишним преувеличением или преуменьшением определенных моментов событий, но узнаваемая реальная основа у них есть. Иногда показываются события, происходящие сейчас в реальном мире, а в редких случаях могут быть показаны моменты предвидимого будущего.

Благо: Театр Разума не дает никакой особой духовной пользы, но Рассказчик может использовать его для своих целей. Эпизоды, показывающие будущее – не какие-то пророчества, а вполне очевидные события, которые могут быть продуманы кем угодно. Но моменты из настоящего могут показать зрителям то, что происходит в реальном мире, пока они пребывают в Умбре, а моменты из прошлого могут раскрыть предысторию и информацию иным образом недоступную. Рассказчики, которые используют Театр с этой целью и обнаруживают, что их игроки стали зависимыми от него и злоупотребляют его доступностью, имеют несколько выходов. Билетёр у дверей может отказаться давать им билеты и начать требовать корешки от предыдущих посещений. Если посетители отказываются и пытаются прорваться силой, то он может позвать ближайшего здоровенного вышибалу, чтобы выставить их. Если побит и вышибала, то шум может прервать представление – этот или иной вариант прерывания выбивают актеров из образа совсем, и те громко и раздраженно жалуются, пока посетители не покинут театр. Кроме того, оскорбленные актеры будут лишь рады нажаловаться властям на любую незаконную деятельность, которую им повезет заметить со сцены.

Как вариант, сюжет постановок может свернуть в неприятную сторону – вроде раскрытия секретов, которые члены странствующего Кабала скрывают друг от друга – или постоянно демонстрируя неудачи зрителя или самые неприглядные события (притворитесь, что они предполагаются для «роста персонажа», пока игроки не поймут все). В качестве последнего средства, Театр может быть закрыт навсегда – все равно каждая пьеса идет лишь одну ночь – и если его надо снова ввести в хронику, то он будет давать менее понимаемые представления, вроде древнегреческой драмы, китайской оперы, театров Но или Кабуки, или суматранского кукольного театра теней.

[Юкио]

Таверна Четырех Ветров (The Tavern of the Four Winds)

It`s the nexus of crisis and the origin of storms…
- Blue Oyster Cult, “Astronomy”

На углу улочки, ведущей к Театру Разума находится завлекательно приятный и уютный бар, известный, как Таверна Четырех Ветров. Внутри можно найти смешение практически всех стереотипных демографических групп Общепринятостей, большая часть которых дружелюбно приветствует каждого нового посетителя. (Если посетитель был в Общепринятостях раньше или был поблизости больше, чем полную сцену, знакомился с любыми местными и не менял радикально внешность, то его, несомненно, поприветствуют по имени). Там лодочник с Реки, ученые и исследователи Библиотеки и Музеона, агенты Крепости Власти (как не по службе, так и с секретным заданием) и актеры Театра могут вместе отмечать любой свой последний триумф. Очень особые события могут привести к тому, что появится кто-то из Муз, чтобы вдохновить группу, певца или юмориста. Там можно даже найти грубых пиратов Словесной Орды - их эфемерное оружие на время отложено, но находится в пределах досягаемости.

Духи, которые кажутся недоступными, необщительными и даже агрессивными в любом ином месте. становятся совсем другими в Таверне. И если подождать, то, со временем, все появляются и расслабляются. Днем там все в хорошем настроении - “выпадают из образа”, как можно сказать - и остаются такими, если их не спровоцировать. Ночью же веселье становится громче, разговоры - шумнее, шутки - грубее, импровизированные танцы - энергичнее, а здравый смысл готовится выйти из-под контроля. Новые знакомые начинают казаться слишком дружелюбными и взволнованными, цепляясь к посетителям с обычной грубостью, которой они, кажется, не замечают. Но пока сам гость чего-нибудь не начнет, проблемы происходят редко.

Таверна, на самом деле, существует во всех городах и на всех перекрестках дельты Реки. Другими примерами подобных мест могут быть Крепость Власти (описана в Образностях) и Серапеоны Библиотеки. Фасад в каждой отдельно взятой местности архитектурно вписывается в окружение, а обстановка сочетает украшения, планировку и технологии всех культур и периодов. Там можно найти длинную, изогнутую барную стойку с латунными поручнями, ряд античных лежанок, открытые кабинки и занавешенные альковы, обеденная зона со столами и стульями (и, местами, китайскими украшениями, как напоминанием о ранних боевиках Джеки Чана), и уголки, напоминающие уютные ирландские пивные и современные спортивные бары. Большинство посетителей Таверны совершенно не замечают такую непоследовательность, видя это место, как обычнейшую местную распивочную.

Хозяйка заведения - дух-женщина, полная, с хриплым голосом, всегда готовая пошутить и склонная к грубому юмору, общительная и дружелюбная, хотя ее лицо ниже подведенных глаз всегда скрыто вуалью. На ее фартуке стилизованной клинописью написано “Ешь, пей, веселись и…” (с выделенным многоточием). Над зеркалом бара висит плакат с похожим смыслом: “Lusisti satis, edisti et bibisti, tempus abire tibi est” (“Вдоволь уж ты поиграл и вдоволь поел ты и выпил: время тебе уходить”)*. Гости, хорошо знакомые с аккадской или вавилонской мифологией могут узнать в ней “хозяйку богов” Сидури, богиню пивоварения и мудрости, которая напомнила Гильгамешу о том, что смерть неизбежно приходит ко всем смертным, когда тот оплакивал своего друга Энкиду.

Те, кто не смог ее узнать, считая обычным духом-стереотипом, могут ненамеренно перепить ее крепкого пива, которое она варит с добавками трав и грибов из Духовных Просторов, и, после этого, заполучить видения. Они могут посчитать обычных посетителей архетипами под прикрытием: допившийся до бесчувствия алкаш - Бахус, заигрывающая проститутка - Иштар, картежник и бильярдист из задних комнат - Локи, шумный бабник - Зевс. Фактически, многие Повелители Теней заходят в Таверну замаскировавшись - это единственное место в Общепринятостях, где они могут спокойно смешаться с обычным населением, и чтобы их появление не посчитали знамением (хотя это иногда все равно случается). Рассказчикам стоит использовать тот факт, что пьяные видения не всегда истинны, и что трезвые посетители могут и не опознать богов инкогнито.

Благо: Странствующие маги могут использовать вездесущность Таверны, чтобы путешествовать на дальние расстояния в Общепринятостях, но для этого им нужно получить три и больше успеха на броске Восприятия + Космологии по сложности 8 для этого (знакомые со Сферой Связей могут понизить сложность на 1 за каждый успех, полученный при сотворении Эффекта Отслеживания Контактов). Вариант попроще заключается в том, чтобы найти посетителя из региона, в который нужно попасть, и уйти в его компании или последовать за ним, не теряя из виду, пока полностью не покинешь Таверну. (Если прямой обзор прерывается на время, пока дух закрывает за собой дверь, а преследователь ее снова открывает, то преследователь может оказаться в том же месте, где он вошел в Таверну).

Также, в Таверне можно встретиться с Повелителями Теней без необходимости забираться на Шпиль или проведения долгого, изматывающего ритуала. Однако нет никакой гарантии, кто и когда появится.
_______________________________________________________________________
*Гораций, “Послания”, книга вторая.

[Юкио]

Великая Галерея (бывшая) (The (Former) Grand Hall)

Не можешь попасть туда отсюда,
-   Firesign Theatre (via REM), How Can You Be In Two
Places At Once When You’re Not Anywhere At All.

Великая Галерея Бесчисленных Врат, также называемая Великой Галереей, пала пред Бурей Аватаров. Ее больше нет ни в одной части Астрала. Многие порталы уничтожены, а оставшиеся больше не соединены в единую структуру, образовывающую некогда Галерею. Это может быть неявно для тех, кто часто посещает ее после Воздаяния - их присутствие и использование может сохранять целыми ее части. Но со временем они могут обнаружить, что для поддержания путей к известным порталам уходит все больше Квинтэссенции. Нельзя сказать, что другие ее части уничтожены полностью - скорее, части Галереи с сохранившимися порталами отделились от целого и теперь летают по Идеосфере, распадаясь, сталкиваясь и воссоединяясь с другими секциями, образуя перекрестки, ведущие в воистину случайные части пространства и времени. Эти перекрестки можно классифицировать согласно числу порталов, присоединенных к ним.

Чуланы: наиболее распространенные порталы с тремя стенами, полом и потолком, выделяющие небольшое пространство, обычно в два или три квадратных метра. У них до сих пор можно опознать средневековую средиземноморскую меблировку и архитектуру. В некоторых чуланах можно найти кресло или лавку, а если повезет - брошенный тент или одеяло предыдущих странников. В порталах, которые были как-то защищены от внешнего проникновения иногда можно найти застрявшего странника, полубезумного от изоляции и клаустрофобии. (Это поднимает вопрос о существовании стражей и как они могут отреагировать, если застрять в небольшом перекрестке).

Прихожие: когда соединяются два портала, пространство между ними напоминает чулан, но с дверью на противоположной стороне. Иногда эти двери стояли друг напротив друга в изначальной Галерее, но так бывает не всегда. Если не так, то прихожие могут быть треугольными - и в зависимости от расположения дверей, пройти через них иногда может быть проблематично. (В таких случаях, использовать Связи или Материю для прохождения прихожей надо с осторожностью, причины будут объяснены ниже). Некоторые странники утверждают, что находили на стенах коридоров и чуланов застекленные окна, откуда открывается вид на странные Пейзажи. Открыть эти окна невозможно, а попытки разбить окно приводят к разрушению всего перекрестка.

Перекрестки: в редких случаях можно найти объединенными три и больше порталов. Самое большое число порталов, обнаруженных в перекрестке - тринадцать, но эта конструкция просуществовала всего секунды, и распалась сначала на прихожую, а потом чулан. Относительно стабильные перекрестки, которые существуют относительно долго, являются сегментами изначальной Великой Галереи, в которых двери стоят друг напротив друга на длинных сторонах прямоугольных комнат, и с другими порталами или пустыми стенами на коротких стенах. Они крайне редки и держатся в строгом секрете. Гораздо чаще появляются - но и существуют много меньше - многоугольные комнаты с порталами на каждой стене.

Неизвестно, сохранился ли фонтан из центра Галереи. Если его кто и нашел, то не рассказал об этом. Порталы, которые ведут из физического мира в Умбру, не найти без восприятия магии, но на проходящих сквозь них все равно действует Буря Аватаров. Попытки радикально изменить форму или вещество любого перекрестка - магическими или просто физическими способами - приводят к рассоединению всех порталов. Если нарушить структуру получившегося чулана, то он распадается в Образность, известную как Нигиль. Когда перекрестки рассоединяются, что все там оказывается в ближайшем чулане с порталом. Куда ведут найденные порталы - зависит, конечно, от Рассказчика.

Благо: невероятно полезной Великой Галереи больше нет, но перекрестки можно сохранить, жертвуя по единице Квинтэссенции на каждый портал при каждом его использовании. Это гарантирует их связанность на еще одно использование или до конца полного лунного цикла, в зависимости от того, что будет раньше. (Помните, что без должной защиты порталом может воспользоваться каждый, и они могут не быть заинтересованными в их сохранении или могут не знать, как сохранить их до следующего раза вообще…)

[Юкио]

Изобретариум (бывший) (Inventium (former))

Ваши жалкие умишки - ничто пред превосходством наших технологий!
-   инопланетные захватчики из Симпсонов.

Как и Великая Галерея Бесчисленных Врат, Изобретариум был слишком хорош, чтобы существовать. Буря Аватаров прошлась по нему еще сильнее, чем по Галерее, разломав его игрушки и раскидав их по всему Теллуриану. Новые изобретения там больше не падают с неба. А если это и происходит, то это так редко, что этого события еще надо дождаться. Ученые, которые наблюдают все большее сокращение научных прорывов в физическом мире, считают, что между этими событиями есть какая-то связь. В Мир все еще можно попасть через сундучок, но после Воздаяния за него билось столько много фракций Технократии и Традиций, что никто не знает, кто им владеет или даже в каком месте Астрала он объявится в следующий раз. Свидетели утверждают, что крышка сундука теперь перекошена, язычок замка не попадает в паз, а единственная надпись на крышке, различимая под последствиями внутренних взрывов, гласит “Проход запрещен”. Лестница внутри так же почернела и повреждена. Многие ступени погнуты и достаточно непрочны, чтобы сломаться, если на них наступить, не проверив. Местами отсутствуют целые пролеты, из-за чего между уцелевшими уровнями есть дыры до трех метров шириной.

Вероятно, Буря разрушила горы приборов и заставила многие из них спонтанно включиться. Летели искры, и горючие части воспламенились. Горизонт теперь состоит из обвалившихся, полуразрушенных куч, опаленных детонацией атомных и иных, неведомых источников энергии. Земля под ногами похрустывает от маленьких пружин, шестеренок, рычажков, переключателей, клапанов и бесчисленных кремниевых чипов, которые перекатываются, как песчаные дюны под сухим ветром. Буря до неузнаваемости разрушила некоторые изобретения, а другие - аккуратно разобрала и раскидала по всему Миру. Утверждают, что некоторые части полностью вылетели из Изобретариума и очутились где-то еще в Идеосфере и даже отдаленных регионах физического мира. Зальцбургский Параллелепипед и другие палеоартефакты, обнаруживаемые в миллионолетних и даже миллиардолетних геологических отложениях, могут быть компонентами приборов Изобретариума.

Все фракции, населяющие этот Мир, давным-давно прошли Развоплощение и теперь они не более, чем духи. Стервятники, сидящие в своем подземном убежище, сохранились лучше всего. Их семьи процветают, и они ведут себя, как обычно - хотя их заботы теперь заключаются в наведении порядка. Задача бесконечная и тяжелая.Тем не менее, они, кажется, не замечают, что стали духами и не являются людьми в физическом смысле. Сад Вербен, выделяющийся с самого начала, не тронут, но изолирован оплавленной и разрушенной местностью. Леди Осень Риверс осознает свою новую духовную природу, и в последние годы ей одиноко. Она предложит любому страннику сопроводить ее в более населенную часть Общепринятостей, где планирует передать свои записи Музеону и как-нибудь восстановить связь с Традицией. Технократы из Учреждения сбора технологических данных Хэкворта и Эфириты из Эксингтон Холл пострадали больше всего и более не понимают технологий, которые некогда изучали. Они живут, как два враждующих племени дикарей среди мусора, охотясь на оставшихся завезенных животных. Последний Геродот в таком же состоянии, но живет в стороне от других. В моменты просветления он может вспомнить, чем ранее был Изобретариум и назовет себя “Волосатым Чудиком”.

Благо: в Изобретариуме сохранились лишь самые примитивные и прочные инструменты, но среди руин можно найти некоторые записи, зарисовки, диаграммы, чертежи, схемы и другие описательные материалы. Леди Риверс с радостью поделится своей информацией, которую она накопила за годы, кроме данных об оружии и том, что она может посчитать губительным, если выпустить в большой мир. Стервятники добровольно на глаза не покажутся, но ответят на вежливость и помогут тем, кого ранят дикари. Однако они очень тщательно скрывают свои знания от кого-либо. “Хэки” и “Экзы”, племена дикарей, обладают невероятными объемами записанной информации, но не понимают ее значимости и не стараются ее как-либо сохранить в используемом состоянии. Всю бумагу они извели на костры или лачуги, а дискеты и компакт-диски - сильно поцарапанные и часто размагниченные - носят вместо украшений. Дикари не терпят посторонних и люто ненавидят воров, но днем с ними иногда можно заключать сделки.