Печать

[Сноходец]

Последнее сообщение в живом журнале Аваллаха натолкнуло меня на идею небольшой переводческой игры, которая позволила бы получить критику своим работам и поспособствовать творческому росту.
Идея игры проста: публике предлагается небольшой текст на английском языке в два-три абзаца. Первый, кто его переведёт, размещает свой вариант для критики и предлагает следующий кусочек английского текста. Тот, кто хочет покритиковать эту работу, должен перевести этот кусочек и предложить новый отрывок для перевода. И так по кругу.
И первый текст — выдержка из «Книги теней»:
I held the pistol up against the left side of his head. It was the moment I had been waiting for. The Cultist of Ecstasy kneeling in front of me had spiked the water system with psychotropic drugs, blown up my car, and tried to kill me five minutes ago. I had to show him what a Man in Black does best. All my training said I should blow him away. So why was my hand shaking? I knew the HIT
Mark backing me up would arrive in five minutes. Damn. Think fast...

[Watchman]

Попробую перевести.
Я держал пистолет напротив левой части его головы. Я ждал этого момента. Культист Экстаза, стоявший передо мной на коленях, запустил в водную систему города психотропные вещества, взорвал мою машину и пытался убить меня пять минут назад. Я покажу ему, что оперативник Людей в Чёрном умеет делать лучше всего. Все мои инстинкты говорили мне - я должен его застрелить. Почему же моя рука дрожит? Я знал правила HIT
Марк, мой напарник, прибудет через пять минут. Чёрт! Соображай быстрее...   

[Юкио]

Watchman
Почти все верно, но:

I knew the HIT
Mark backing me up would arrive in five minutes.

Тут не два разных предложения, а перенос одного кривой. И полностью оно выглядит так:
I knew the HIT Mark backing me up would arrive in five minutes.

То есть:
Подмога, HIT, прибудут через несколько минут.

Сейчас я предлагаю текст для перевода?

[Kurufinve]

Первое предложение ИМХО неблагозвучно.

Я бы ещё заменил Я ждал этого момента на Это был момент, которого я ждал.

Перед Почему же добавил бы Так, потому что там стоит So.

[Сноходец]

Предполагалось, что г-н Watchman даст следующий текст для перевода. Но что-то, видимо, не задалось. Кто-нибудь, предложите отрывок.

«Я держал пистолет напротив левой части его головы.»
Так не говорят по-русски. К тому же, переводу не хватает экспрессивности. Как правило, в русском переводе стоит усиливать экспрессию оригинала в виду отличия языков.
Я бы перевёл: «Я прижал дуло пистолета к его левой щеке».
«Я ждал этого момента.»
В оригинале применена усилительная конструкция. Должно быть нечто вроде: «Вот момент, которого я столько ждал!»
«Я покажу ему, что оперативник Людей в Чёрном умеет делать лучше всего.»
Некорректный перевод had to, мало экспрессии, лишние прописные буквы. «Я должен был показать ему, чем славятся люди в чёрном».
«Все мои инстинкты говорили мне - я должен его застрелить»
Training — это не инстинкты. Недостаточно сильный перевод blow away. «Вся моя подготовка (весь профессионализм, опыт) твердила: „Прикончи его“».
«Почему же моя рука дрожит?»
Моя — лишнее слово. И так понятно, что рука его. «Так почему же дрожит рука?»

[Kurufinve]

Кто-нибудь, предложите отрывок.

The great faiths of the East… Hinduism, Buddhism,
Islam, Shinto, Taoism and Confucianism all waver under
Victorian Age pressures, which are twofold. On one
hand, progress and colonialism undermine the social,
political and theological certainties of the past, forcing
the religions to redefine themselves in a modern world
that has little patience for them. On the other hand,
many mortals seek religion’s solace to shield themselves
as those same forces rip apart everything they know and
hold dear. Most religions therefore suffer schisms between
reformers and conservatives, a matter complicated by
numerous resistance movements that adopt cloaks of
religious fundamentalism to bolster support against the
mighty and unforgiving colonial governments.

[Юкио]

Величайшие религии Востока - индуизм, буддизм, ислам, синто, даосизм и конфуцианство дрогнули под давлением Викторианской Эпохи, и на то были две причины. Во-первых, прогресс и колониализм подорвали социальные, политические и религиозные основы прошлого, заставляя религии нагонять современность, мало терпимую к ним. Во-вторых, многие смертные искали в религиях утешения, чтобы оградить себя, когда те же силы уничтожали все, что они знали и ценили. Многие религии тогда претерпели расколы между консерваторами и реформаторами, осложненные множеством движений сопротивления, которые использовали религиозный фундаментализм, как способ получить поддержку против могущественных и беспощадных колониальных властей.

Отрывок из книги Sunset Empires.

Amaterasu’s grandson, the god Ninigi-no-Mikoto, received the “Central Land of Reed Plains” —that is, Japan — as his kingdom. Equipped with the sword, mirror and jewel and accompanied by other deities, Ninigi descended upon Mount Takachiho in Kyushu. Ninigi’s great-grandson, Jimmu Tenno, became the first earthly emperor. He conquered the key province of Yamato, built a palace and celebrated his victory through ceremonies honoring his ancestor Amaterasu. The Japanese say this event marked the founding of their empire, and place it in 660 BCE. In legend, at least, the lineage of Jimmu Tenno and Amaterasu has ruled Japan ever since.

[Kurufinve]

ШСинтоизм ведь, не?
Мне лично не нравится "две причины".
Не "многие", а "большинство".

Внук Аматерасу Ниниги-но Микото получил в свои владения "Срединное царство тростниковых равнин" - Японию. Взяв меч, зеркало и яшму, он в компании других божеств сошёл с горы Такачихо на Киу-Шиу [даёшь устаревшие произношения!]. Пра-правнук Ниниги Джимму Тенноу стал первым земным Императором. Он завоевал ключевую провинцию Ямато, выстроил дворец и отпраздновал свою победу церемониями почитания своей прародительницы Аматерасу. Японцы говорят, что это событие ознаменовало основание их империи, и было это в 660 г. до н.э. С тех пор (как минимум, так значится в легендах) потомки Аматерасу и Джимму Тенноу правили Японией.

Tien Lu, old and suspicious, laughed. "You try to decieve me, old tree, for this kingdom lies in the heart of Yang, and you simply wish to keep your own power." With a smile she plucked the last blossom from the Everlasting Tree and ate it. As she hiked down the mountain, air rushed past her; green grass turned to grey ash, which scuffed into clouds as she walked upon it. Tien Lu, Last of Wan Xian, left the home of the Final Blossom as it swung from Yang to Yin.

[Юкио]

ШСинтоизм ведь, не?
Мне лично не нравится "две причины".
Не "многие", а "большинство".

1. Можно и так, и так.
2. А как тогда?
3. Вариант.

Внук Аматерасу Ниниги-но Микото получил в свои владения "Срединное царство тростниковых равнин" - Японию. Взяв меч, зеркало и яшму, он в компании других божеств сошёл с горы Такачихо на Киу-Шиу [даёшь устаревшие произношения!]. Пра-правнук Ниниги Джимму Тенноу стал первым земным Императором. Он завоевал ключевую провинцию Ямато, выстроил дворец и отпраздновал свою победу церемониями почитания своей прародительницы Аматерасу. Японцы говорят, что это событие ознаменовало основание их империи, и было это в 660 г. до н.э. С тех пор (как минимум, так значится в легендах) потомки Аматерасу и Джимму Тенноу правили Японией.

По поводу Киу-Шиу - лучше давать современные географические названия, если не страдает контекст. И император, таки, Дзимму.

Tien Lu, old and suspicious, laughed. "You try to decieve me, old tree, for this kingdom lies in the heart of Yang, and you simply wish to keep your own power." With a smile she plucked the last blossom from the Everlasting Tree and ate it. As she hiked down the mountain, air rushed past her; green grass turned to grey ash, which scuffed into clouds as she walked upon it. Tien Lu, Last of Wan Xian, left the home of the Final Blossom as it swung from Yang to Yin.

Дянь Лу, старая и подозрительная, засмеялась. "Ты пытался обмануть меня, старую перечницу, заявляя, что это царство лежит в сердце Ян, и просто желаешь сохранить свою власть". С улыбкой она оборвала последний цветок с Вечного Дерева и съела его. Пока она спускалась с горы, воздух расступался перед ей, зеленая трава становилась серым прахом, который поднимался облачками, когда она проходила мимо него. Дянь Лу, Последняя из Ван Сянь, покинула дом Последнего Цветка, в то время, как он перешел от Ян к Инь.

It's worth taking a moment to differentiate the Kuei-jin concept of infernalism from the Kuei-jin notion of demonology. Infernalism implies a feudal worshipful or master-slave relationship between Kuei-jin and some higher supernatural power of darkness, almost always a Yama King. Infernalism is a capital offense punishable by a horrible death and a vast dishonor for one's wu-mates and tutors. Reliable information on this topic is extremely rare and invariably proscribed.

Demonology is the summoning and mastery of Banes, Spectres and other wicked spirits. Many Kuei-jin practice this to some extent or another. Such practice is even one of the specialties of the Devil-Tiger Dhartna, who consider it a natural part of their religious practice, and who have produced  literature on the practical aspects of this subject as extensive in its own specialized way as the magical libraries of the Wu Lung and the Order of Hermes. Demonology is perfectly legal, though it is often considered in exceedingly poor taste outside of Devil-Tiger circles.

[Kurufinve]

2. А как тогда?

Под двойным напором
Который можно рассматривать двояко

И император, таки, Дзимму.

Как вовремя тут опубликовали...

старую перечницу

Она разговаривала со старым деревом.

заявляя

ведь

Дянь

Тиень?

воздух расступался перед ей

Порыв [ветра] пронёсся мимо неё?

облачками

Тут мир гибнет, а у него пыль облачками поднимается. Облаками тогда уж.

[Юкио]

Она разговаривала со старым деревом.

Контекста не было.

Тиень?

По системе транскрибирования Уэйда-Джайлса (Палладий указанного слога не дает) - таки Дянь.

Порыв [ветра] пронёсся мимо неё?

Возможно.

Тут мир гибнет, а у него пыль облачками поднимается. Облаками тогда уж.

Это как же надо идти, чтобы пыль столбом стояла?

[Kurufinve]

По системе транскрибирования Уэйда-Джайлса (Палладий указанного слога не дает) - таки Дянь.

Хм, возможно. Я подумал, что это ti+en по Палладию.

Контекста не было.

Я решил, что будет понятно из того, что она сорвала цветок. Моя ошибка.

Это как же надо идти, чтобы пыль столбом стояла?

Ну, когда вся трава резко превратилась в прах - такое ИМХО возможно. Но признаю, что все эти уменьшительно-ласкательные суффиксы - чистая вкусовщина.

Кстати, мне кажется или там scuffed надо при переводе как минимум в несовершенный вид ставить? Я не могу понять: это продолжительное действие или нет?

[Сноходец]

1. Дянь Лу, старая и подозрительная, засмеялась.
2. "Ты пытался обмануть меня, старую перечницу, заявляя, что это царство лежит в сердце Ян, и просто желаешь сохранить свою власть".
3. С улыбкой она оборвала последний цветок с Вечного Дерева и съела его.
4. Пока она спускалась с горы, воздух расступался перед ей, зеленая трава становилась серым прахом, который поднимался облачками, когда она проходила мимо него.
5. Дянь Лу, Последняя из Ван Сянь, покинула дом Последнего Цветка, в то время, как он перешел от Ян к Инь.

1. Дополнение выглядит неестественно. Лучше «Старая подозрительная Дянь Лу засмеялась (рассмеялась)».
2. Старая перечница — отсебятина. Я совсем не уверен, что for здесь указывает на предмет обмана. Инь и янь здесь просто даосские категории или в линейке гуй-жэнь их дополнительным смыслом наделяют? Если первое, то они пишутся со строчной. Если второе, то, скорее всего, тоже.
Я бы перевёл: «Ты пыталось обмануть меня, старое древо, ведь это царство лежит во власти янь, а ты лишь хочешь сохранить власть».
3. Мало пафоса. Как минимум «Вечное древо». А возможно и «Древо бессмертия».
4. Воздух скорее не расступался, а с силой дул на неё. Всей фразе не хватает динамики.
Я бы перевёл: «Она спускалась с горы, и ветер ревел за её плечами, а зелёная трава под её стопами взлетала облаками серого праха».
5. «Последняя со строчной». Фраза мне смутно не нравится, но, вероятно, это вкусовщина. Я бы перевёл: «Дянь Лу, последняя из Ван Сянь, ушла за секунду до того, как дом Последнего цветка переметнулся от янь к инь».

It's worth taking a moment to differentiate the Kuei-jin concept of infernalism from the Kuei-jin notion of demonology. Infernalism implies a feudal worshipful or master-slave relationship between Kuei-jin and some higher supernatural power of darkness, almost always a Yama King. Infernalism is a capital offense punishable by a horrible death and a vast dishonor for one's м and tutors. Reliable information on this topic is extremely rare and invariably proscribed.
Demonology is the summoning and mastery of Banes, Spectres and other wicked spirits. Many Kuei-jin practice this to some extent or another. Such practice is even one of the specialties of the Devil-Tiger Dhartna, who consider it a natural part of their religious practice, and who have produced  literature on the practical aspects of this subject as extensive in its own specialized way as the magical libraries of the Wu Lung and the Order of Hermes. Demonology is perfectly legal, though it is often considered in exceedingly poor taste outside of Devil-Tiger circles.

Стоит уделить время и пояснить разницу между взглядами гуй-жэнь на инфернализм и на демонологию. Инфернализм предполагает феодальные взаимоотношения «слуга-хозяин» между покорным гуй-жэнь и одним из верховных повелителей тьмы (почти всегда это царь Яма). За инфернализм карают мучительной смертью, а имена учителя и товарищей преступника оказываются покрыты позором. Достоверную информацию об инфернализме получить чрезвычайно тяжело, ибо она находится под запретом.
Демонология же — это призыв и подчинение бейнов, спектров и других зловредных духов. Многие гуй-жэнь практикуют её в той или иной степени. Занятия демонологией — одна из отличительных черт дхармы тигров-дьяволов, которые считают её неотъемлемой частью своей религиозной традиции и посвящают ей многие тома, не уступающие по своим качествам колдовским библиотекам у-лунь и Ордена Гермеса. Демонология совершенно легальна, хотя и считается моветоном всеми, кроме тигров-дьяволов.

К переводу:
One elite group of shaytan assassins, the Circle of Red, has fulfilled many contracts for the Black Spirals and their Pentex allies. One source of extreme friction, however, id Trinity Hive in New Mexico. Rumor among the Nephandi suggests that the so-called Sept of Grandmother Thunderwyrm possesses some kind of mobile earthly Caul. The Sept refuses to allow outsiders into its Pit, even other servants of the Wyrm. The mages have not responded well to this denial. Other oases of corruption, however, are grand examples of cooperation. The Underbelly of the Wyrm, a seething mass of hell beneath Mexico City, is the largest of such joint warrens.

[Kurufinve]

Сноходец
Инь и Ян имеет смысл писать с заглавной буквы как внутриигровой термин по аналогии с Пунктами Крови, Волей и т.п. Тем более, что тут они являются сокращением от Yin and Yang Realms - Нижней и Средней Умбры соответственно.

В переводе было опущено capital offense. Мне кажется, это важная часть.

[Сноходец]

Чтобы критиковать — выкладывайте свой перевод. Таковы правила. : )
Как это capital offense опущено? Я же написал, что за это преступление карают смертью.

[Юкио]

Хм, возможно. Я подумал, что это ti+en по Палладию.

Логика понятна, но вряд ли верна. Подобный подход хорош для многосложных слов, а не один-два слога. Кроме того, есть подозрение, что несмотря на пиньинь, многие имена и названия до сих пор транскрибируются по Уэйду-Джайлсу.

Ну, когда вся трава резко превратилась в прах - такое ИМХО возможно.

Не вся резко, а по мере прохождения мимо Дянь Лу. Я понял так.

Кстати, мне кажется или там scuffed надо при переводе как минимум в несовершенный вид ставить? Я не могу понять: это продолжительное действие или нет?

Не уверен, но там, скорее, прошлое простое, а не прошлое продолженное.  Есть мысль, что можно написать примерно так - трава превращалась в прах, который поднимался клубами, когда Дянь Лу проходила мимо.

[Юкио]

Стоит уделить время и пояснить разницу между взглядами гуй-жэнь на инфернализм и на демонологию. Инфернализм предполагает феодальные взаимоотношения «слуга-хозяин» между покорным гуй-жэнь и одним из верховных повелителей тьмы (почти всегда это царь Яма). За инфернализм карают мучительной смертью, а имена учителя и товарищей преступника оказываются покрыты позором. Достоверную информацию об инфернализме получить чрезвычайно тяжело, ибо она находится под запретом.
Демонология же — это призыв и подчинение бейнов, спектров и других зловредных духов. Многие гуй-жэнь практикуют её в той или иной степени. Занятия демонологией — одна из отличительных черт дхармы тигров-дьяволов, которые считают её неотъемлемой частью своей религиозной традиции и посвящают ей многие тома, не уступающие по своим качествам колдовским библиотекам у-лунь и Ордена Гермеса. Демонология совершенно легальна, хотя и считается моветоном всеми, кроме тигров-дьяволов.

Две неточности.
1. Не Гуй-Жэнь, а Гуй-Дзин. В коре Вампиров Востока сказано, что этот термин составной - одна половинка китайская, а другая японская.
2. У Лун - это отдельный цех китайских магов, частично вошедший в Акашийское Братство, а частично оставшийся независимым и перебравшийся на Тайвань с материка.

[Kurufinve]

Кроме того, есть подозрение, что несмотря на пиньинь, многие имена и названия до сих пор транскрибируются по Уэйду-Джайлсу.

В какой-то из книг во введении был сайдбар, освещающий этот вопрос, но я не помню где именно.

Две неточности.
1. Не Гуй-Жэнь, а Гуй-Дзин. В коре Вампиров Востока сказано, что этот термин составной - одна половинка китайская, а другая японская.

о_О И правда... Пожалуй, иногда мне всё же стоит читать введения. Спасибо за информацию.

[Юкио]

YEN-LO: FIRST OF THE FALLEN
Though not all believe the legend that Yen-Lo was the first of the Yama Kings to learn how to distill the Chi out of suffering, few contest that he was the first of all the lords of Yomi to fall prey to his rivals.

The August Personage of Jade created Yen-Lo as a powerful spirit of balance, giving him control of the energies of both Yin and Yang. Yen-Lo was an exacting yet fair ruler of his domains, and even those who despised him admitted that there was a twisted honor to his actions. When it came time to punish imbalance, he insured that the punishment was appropriate to the transgression, and he never used cruelty excessively. In the rare instances when a soul came to him without true wickedness, he would guide it from his realms. If these spirits were yanked into the hell of one of his cohorts, he would never acknowledge the fact. Yen-Lo likewise opposed the machinations of the other Yama Kings when they sought to corrupt and steal more spirit realms. Such action, he said, fell well outside their duties under Heaven.

[Kurufinve]

Пошли по Преисподням?

Янь-Ло: ПЕРВЫЙ ИЗ ПАВШИХ

Пусть и не все верят в легенду, что Янь-Ло был первым из Королей Яма, кто научился извлекать Ци из страданий, мало кто спорит с фактом, что он был первым из всех владык Йоми, павших жертвами своих соперников.
Нефритовая Августейшая Особа создал Янь-Ло могущественным духом баланса, дав ему контроль одновременно над энергиями Инь и Ян. Янь-Ло  был требовательным, но справедливым правителем своих владений, и даже те, кто ненавидел его, признавали в его действиях некую извращённую честь. Когда приходило время наказывать дисбаланс, он удостоверялся, чтобы наказание соответствовало проступку, и никогда не прибегал к излишней жестокости. В тех редких случаях, когда к нему попадала не запятнанная настоящей порочностью душа, он выводил её из своих царств. Если бы такой дух был брошен в ад кого-то из его последователей, он бы никогда не смирился с этим фактом. Точно так же Янь-Ло выступал против махинаций остальных Королей Яма, когда они пытались совратить и украсть всё больше царств духов. Он говорил, что такие действия серьёзно выходят за рамки их долга пред Небесами.


Dokhor divides the population into tribes, seemingly at random. One of this tribes, the Favored One, recieve free rein, while all the others have a sense stricken away from them or their legs or hands chopped off. Each tribe gets its own deformity or blindness, and all must obey the Favored Ones or face the torment of the Spiked Chains.
Any of the Favored One can declare the Spiked Chains on any of the Deformed Ones at any time and for no reason at all if they so choose. Victims of this torment are bound tightly in thorned Yomi-iron chains and hung from the stalactites in a grat windy cave for years at a time. Struggle for escape only makes the agony worse, feeding Dokhor-Khans' great hunger; sometimes the Yama King small files and lock picks just out of reach of his charges for the delicious combination of sensations he receives.

Чтобы критиковать — выкладывайте свой перевод. Таковы правила. : )
Как это capital offense опущено? Я же написал, что за это преступление карают смертью.

Ок, ты опустил capital

[Юкио]

Дохор делит население на племена, по случайному принципу, как кажется. Одно из этих племен, Избранные, имеет полную власть, а все прочие - лишаются либо чувства, либо конечности. Каждое племя несет свое увечье или слепоту, и все должны подчиняться Избранным или испытать на себе боль от Шипастых Цепей.
Любой их Избранных может отправить на Шипастые Цепи любого Изуродованного в любое время и без какой-либо причины, если захочет. Жертвы этой пытки туго связаны цепями из железа Йоми и свисают на них со сталактитов в ветреной пещере - иногда годами. Попытки вырваться лишь усиливают агонию, утоляя великий голод Дохор-Ханов. Иногда Повелитель Яма оставляет небольшие напильники или отмычки неподалеку от своих подданных ради вкусных комбинаций ощущений, которые он получает.

TAIRA
This relatively young and small uji receives its name after its founder and Daimyo, Taira Antoku, who claims mortal membership in one of Japan’s ancient aristocratic families. Other ancient gaki confirm his encyclopedic knowledge of courtly life from the Kofun period, even though Antoku founded his uji nine centuries later, in the Muromachi period (CE 1333–1466).
Taira is Japan’s foremost conservative  uji who regards the Bishamon as dangerous innovators. Throughout his long existence, Antoku steadfastly championed Imperial rule and kept his uji in Kyoto, through all the centuries when the Emperor remained just a figurehead.
The Taira resist every change in Victorian Japan except for the resurgence of Imperial power. Even then, the Taira lobby for direct Imperial rule rather than a parliamentary government. The Meiji Restoration brings new prestige to Taira, though, and both the Bishamon and Genji factions court the clan’s favor. The Taira switch sides several times, with Antoku’s love of tradition conflicting with his desire to support the Emperor. Naturally, the Taira also support the sonnô jôi radicals, wielding great influence in the movement. Through the Victorian period they also promote the “Japanese
Learning” movement that seeks to purify Japanese culture of foreign accretions — Chinese as well as Western.
More Taira gaki follow the Dance of the Thrashing Dragon than any other Dharma, but all Dharmas earn fair representation here. Obligation is by far the most popular Discipline, for it grants an aristocratic power of command.

[Kurufinve]

(Дальше, видимо, вкрались опечатки, так как смысла в первых словах найти не могу).

Ай-ай-ай Не опечатки, пропустил слово. Там должно было быть Yama King places small files and lockpicks.

[Юкио]

Ай-ай-ай Не опечатки, пропустил слово. Там должно было быть Yama King places small files and lockpicks.

Тогда доперевел.

TAIRA
This relatively young and small uji receives its name after its founder and Daimyo, Taira Antoku, who claims mortal membership in one of Japan’s ancient aristocratic families. Other ancient gaki confirm his encyclopedic knowledge of courtly life from the Kofun period, even though Antoku founded his uji nine centuries later, in the Muromachi period (CE 1333–1466).
Taira is Japan’s foremost conservative  uji who regards the Bishamon as dangerous innovators. Throughout his long existence, Antoku steadfastly championed Imperial rule and kept his uji in Kyoto, through all the centuries when the Emperor remained just a figurehead.
The Taira resist every change in Victorian Japan except for the resurgence of Imperial power. Even then, the Taira lobby for direct Imperial rule rather than a parliamentary government. The Meiji Restoration brings new prestige to Taira, though, and both the Bishamon and Genji factions court the clan’s favor. The Taira switch sides several times, with Antoku’s love of tradition conflicting with his desire to support the Emperor. Naturally, the Taira also support the sonnô jôi radicals, wielding great influence in the movement. Through the Victorian period they also promote the “Japanese Learning” movement that seeks to purify Japanese culture of foreign accretions — Chinese as well as Western.
More Taira gaki follow the Dance of the Thrashing Dragon than any other Dharma, but all Dharmas earn fair representation here. Obligation is by far the most popular Discipline, for it grants an aristocratic power of command.